这是一个大蜕变的时代；

这是一个大转折的时代；

这是一个大扫除的时代。

上帝要亲自与他们同在，为他们擦去眼泪，不再有死亡，不再有悲哀，哭泣和痛苦，因为过去的事都已过去。

人类将迎来永久和平，一个自由、公正，充满人类友爱的崭新世界将会次第呈现。

“天下为公”，“四海一心”，正义与欢乐将统治大地！

——崔治平

前言

众所周知，《圣经·启示录》提出了“千年王国”这一概念。

相关的情节如下：

使徒约翰在“拔摩”岛上，神魂超拔，到了天界，见到了至尊的上帝和耶稣基督，见到了上天种种异象。

耶稣基督命令他把这段亲身经历的异事详细地记录下来，转告给地球上众多的教徒，转告给人类。

耶稣告诉约翰，我现在掌握着人间的生死大权，掌管着天堂地狱的钥匙。我可以赐予真信徒永生，也可以销毁伪善者，诛杀邪恶之徒。

世界末日大审判的时候，一切人都会受到甄别。

在珠光宝气、金碧辉煌的上界，在上帝的圣殿中，约翰看见了许多匪夷所思的景象。

他看见尊威无上，光芒万丈的宇宙主宰，伟大上帝的右手拿着一个里外都写满了字的书卷，上边封着七道印——那就是世界历史计划书。

为了拯救人类，流尽鲜血的圣子耶稣基督揭开了封印，于是人类的未来就以种种充满寓意的异象展现出来。

前六印预示了古代历史，不必赘述，很多研究者已经把它们一一对号入座。

关键是与当代有关的第七印，这是近现代世界史的预言。

耶稣揭开第七印后。天上一片沉寂，然后上帝面前的七位天使手拿号角吹号。

第一位天使吹响了号角，冰雹与烈焰夹杂着鲜血落向大地。世界的三分之一被烈火烧毁，草地卷着火苗，冒着浓烟。

第二位天使吹号，类似大山一样的东西，燃烧着火，被扔进海里。三分之一的海水变成血，三分之一的生物死去，另有三分之一的船只被毁。

第三位天使吹号，一颗巨星如熊熊燃烧的火把从天上落下，落在水源及三分之一的江河上，这颗星名叫茵陈。于是三分之一的江河含有茵陈。由于水变苦，很多人因喝了水而死亡。

第四位天使吹号，太阳、月亮及星星的三分之一都被击打，使日、月、星的三分之一变暗。三分之一的白天和黑夜都见不到光。

这时，约翰看见一只鹰在空中飞，并听见它大喊：“还有三位天使要吹号，地上的居民啊，灾难要降临了！”

第五位天使吹号，约翰看到一颗星从天上落到地上。天使得到一把无底洞的钥匙；他打开无底洞，洞里冒出烟，如同从火炉里冒出的烟。太阳和天空被洞里的烟熏得昏暗，蝗虫从烟里出来，飞到地上。它们享有地上的蝎子所享有的权力，并被告知不能毁坏地上的青草或其他绿芭植物和树木，只能伤害额头上没有上帝印记的人类，并可折磨他们五个月，但不能杀死他们，这些人要经受被蝎子螫的那种痛苦。他们将寻求死亡，但却无法死。他们盼望死亡，但死亡却离他们远去。

第六位天使吹响了号角。约翰听见上帝金台的四个角上传出命令：“把绑在伯拉河上的四个魔王放了。”

四大魔头被放了出来。它们早就被上帝安排好了，定于某年某月某日出世，毁灭三分之一的人类。有两亿的兵马杀向人间。骑在马背上的杀手们所佩的胸甲像火，像紫玛瑙。他们所乘的战马都有狮子的头，口中喷出硫磺及火焰，马尾像蛇，也能伤人。人类的三分之一又被杀死了。这些都是上次侥幸没被伤害而又怙恶不悛，不知改悔的家伙。

然后是大红龙的异象。书中明言，这红龙就是上古时代的那条大蛇，就是魔鬼，就是撒但。在天使的进攻下，魔鬼和他的人马被打到了下界，于是在那里迫害信仰者，迷惑世人。

大红龙和他的手下十分猖狂，满嘴说的都是冒犯上帝的话。它制服了天下许多国家，迫害教徒，凡不肯屈从它的都被它的手下杀害了。

大红龙手下的怪物不希望外人知道它们的底细。他们把屈服的人都做上了记号，不分老少贫富，统统在他们的右手或脑门上打上一个“六百六十六”的字样当作记号。

真正的信仰者，额头上则有上帝及耶稣基督的名字。

历史在曲折中演进。

最终，第七位天使吹响了号角。地球的善恶大决战开始了。那宏大的声音预先宣布说：“世上的国已经成了我主基督的国，他要永世做王！”

天上二十四名长老匍匐在上帝脚下赞美上帝。并且间接告诉我们，审判世人的时候到了。

在天上，上帝圣殿的门敞开了，显露出约柜。随后闪电、雷鸣、地震、冰雹一起降临。

随即，上帝审判的时辰到了。

伟大上帝的义怒在金碗中释放了七次。

当第一位天使把金碗倒向大地，凡是叩拜魔鬼并印有魔鬼记号的人都长了恶疮。

第二位天使把金碗倒向大海，海水变成了血，海中的生物都死绝了。

第三位天使把金碗倒进江河，它们也变成了鲜血。

第四位天使把金碗倒向太阳，毒日放出烈焰烧烤世人。

第五位天使把金碗倒在魔兽的王位上，魔兽的国家成了漆黑一团。人因为疼痛而咬自己的舌头。

第六位天使把金碗倒进伯拉河，河水立即干枯，三个污秽丑陋的灵魂从红龙、怪兽及假先知的嘴里钻出来，纠集天下的邪恶势力准备与上帝争战，做最后的负隅顽抗。

第七位天使把金碗倒向空中，霎时间发生了有史以来最大的地震，全世界的城墙都倒塌了。引导天下民众变坏、惹上帝愤怒的巴比伦大城轰然倒地，魔鬼们的势力终于在地球上最后溃败。

叩拜邪兽、在额头或手上印有魔鬼记号的人被打下了地狱，永远沉沦在硫磺烈火中，日夜煎熬。

没有拜过魔鬼的人和没打过魔鬼记号的人，都复活了。

魔鬼们败了，或者被扔进火湖里，或者被利剑杀死。

一位天使拿着深渊的钥匙和锁链，把上古时候的大蛇，也就是撒但，绑了起来锁进深渊。

从此，基督在人间当了一千年的王，建立起“千年王国”。

一千年后，撤但被放出，他不思悔改，继续迷惑人类，并带领世人与上帝作对。

于是有烈火从天而降，烧死了魔鬼和他手下多如海沙的人。魔鬼撒但被扔进火湖，永世不得出头。这就是世界末日大劫难。

天上地下都打开了，没有可以隐蔽的地方。大海交出了它淹死的人，土地交出了它掩埋的人，所有的人都复活了。等候着审判。凡是名字不在上帝的生命册上的人，都被扔进火湖。这是第二次死亡——这是世界末日大审判。

之后，上帝造好了一座新耶路撒冷，把它从天上送下来。这新城美丽得像个新娘。

新耶路撒冷金碧辉煌，有十二个门，城墙用十二种材料当地基。一层是碧玉，二层是蓝宝石，三层是绿玛瑙，四层是绿宝石，五层是红玛瑙，六层是红宝石，七层是黄碧玺，八层是水苍玉，九层是红碧玺，十层是翡翠，十一层是紫玛瑙，十二层是紫晶。每个城门都是颗大珍珠。街道由纯金铺成，像透明的玻璃一般。

街道中间有一条生命之河，水晶似的清亮的水从上帝和羔羊的宝座那里流出。河两岸长着果树，结有十二种果实。没有黑夜，不用点灯。上帝的荣光照耀在新城之上。

指示约翰的那个天使对约翰说：

把你所闻所见记下来，告诉相信你的人们，教他们说：“看哪，我必快快地赶来：对天下的人，有义的使他接着有义；圣洁的叫他继续圣洁；不义的随他不义；污秽的由他污秽。狗一般的坏人进不了羔羊的新城。”

约翰最后说：

上面记的事情，都是我约翰亲眼所见，亲耳所闻，如今转告给你们。

你们转述时，凡是添枝加叶者，必被天诛地灭。

——你们如果相信我的话，就应该盼望主耶稣基督快快再来！

那么，到底什么是“千年王国”？

——是宗教的呓语，还是即将出现的现实？

现在，我奉师尊和宇宙最高生命的命令，解说此事，把本次文明未来的图景一一彻底展示给人类。

第一章 什么是千年王国

说穿了，“千年王国”实际上指的就是人类历史的后半段。

它有两种含义：

一，广义上的“千年王国”；

二，狭义的“千年王国”。

广义的“千年王国”，可以从公元2001年算起。这就像我们以公元1500年来定义大航海和真正的世界史时代，图的就是一个方便。而且，这一年也正好是上天计算“信息时代”的第一年，两者合一，也便于以后的学生记忆历史。

狭义的“千年王国”，指的则是在我们这个星球上，即将建立的“世界联邦”，“世界共和国”，“人类共同体”——估计用不了多少年，世界统一运动就会风起云涌，波澜壮阔。

当然，毋庸讳言，真正的联邦实体最快也将在几十年以后才能出现。

“千年王国”的所谓“千年”，其实只是一种模模糊糊的概论——也许是八百年，也许是一千数百年，也许是几千年，也许是几万年。

正常的人类文明一般都是七八万，八九万年，最多十一二万年。更长是不大可能了，因为地球也得休假，也得养息，也得有一个空球时代，以便为下一次的人类创造做好准备。

现代人出现在地球上，已经有将及五万年的历史了。那么，人类文明的寿命从平均率上来说，大概还有四五万年。

当然，如果人类肆意妄为，毁灭也很可能会提前到来——或者被上天，或者被我们自己。这样的事例，在宇宙中经常出现，屡见不鲜。

总而言之，在最正常的情况下，本次人类正好已经是人到中年。

在《圣经·启示录》中，“千年王国”的出现，是上帝手中书卷第七印揭开的结果。今日以前一千数百年的人类历史，则已在前六印的揭示中流现。

譬如说开第一印：“我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”

据说，这就象征着罗马的继续扩张。也有人说，这是象征着早期基督教会的迅速扩展，仅仅用了短短的几百年，它把自己变成了一种普世宗教，但这么说似乎有点讲不通。

关于前面六印，前人已有大量的阐释，只是聚讼纷纭，莫衷一是。这种材料网上很多，各位网友若有兴趣，可以自己去找。

第六印对应的据说是十九世纪的人类历史。这种说法，在本人看来，应该是大致不错。

耶稣揭开第七印时候，时间应该已经到了二十世纪。

第七印揭开，带来了大灾难、大创伤，此后则是大净化、大转折。

我们在前面摘引了《启示录》的一小部分，因为篇幅太长就没有复制，其实它都是异文互见的。

第一位天使吹号，顿时雹子与火渗杂着血降落到地上。地面和树木的三分之一被燃烧，所有绿草都被烧毁。

与下面一段：

我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

这两段，说的显然是一件事。

有人解释说，“雹子与血火同降”指的是二战中投掷原子弹，由于强辐射，当然草木也会全部死亡。

此后的各种核试验，不仅导致许多地方寸草不生，很多人也因此患上了癌症；核事故在各国曾多次发生；各种工业污染和工业辐射同样使很多人患上绝症。

对于第一灾，还有另外的种种解说。

最极端，但也许是最准确的解释是——那里指的就是“艾滋病”。

因为癌症如果发现及时，施治得力，病情还是可以得到控制，甚至可以治愈的。但碰上艾滋病，人类可就没辙，可就束手无策了，除非是生活在民生福利完善的欧洲、美国，不幸的沾染者个保个会迅速死亡。

这种病是人体自身免疫功能的丧失，患者的皮肤正好也会生出各种形状的恶疮。

综合前后两段经文，或许书上在暗示，正是因为现代社会以核辐射为代表的各种工业辐射、电磁辐射，导致了艾滋病这种末日之疮的发生。

“第二位天使吹号，类似大山一样的东西，燃烧着火，被扔进海里。三分之一的海水变成血，三分之一的生物死去，另有三分之一的船只被毁。”

它对应着下面一段经文：

“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。”

——对于上面两段经文，异议很少。大家一致同意，这里指的是我们今天的海洋所受到的致命污染。

由于每年数十亿、成百亿吨的生活和工业废水随着河流倾泄入海，由于富磷富氮有机物的大量排放，今天的海洋，在许多海区已经发生红潮，从天上看下去，真的是一片血红。

海洋植物、微生物的耗氧正在导致鱼类的大量死亡，海洋物种正在大量消失。

再加上石油的经常泄露，有毒物质的严重超标，许多专家估计，现今的海洋，已经根本无法修复。

对于第一段经文，有人认为这里指的是两极冰山的融化——这是我们人类的另一杰作。这必然会招致气候反常，使大片沿海经济发达地区面临灭顶之灾，“人或为鱼鳖。”——上一期的玛雅人不是变成鱼了吗？

总而言之：地球的生态平衡正在被强力打破！

“第三位天使吹号，一颗巨星如熊熊燃烧的火把从天上落下，落在水源及三分之一的江河上，这颗星名叫茵陈。于是三分之一的江河含有茵陈。由于水变苦，很多人因喝了水而死亡。”

它对应这段：

“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所該受的。”

——茵陈是一种中药，又叫绵茵陈、茵陈蒿、白蒿、绒蒿、猴子毛、松毛艾，性微寒，味苦辛。这一段说江河都含有了茵陈。因此水变苦，致令很多人死亡，说的显然就是我们现在这个工业时代的淡水污染。

全世界的淡水污染问题都曾经相当严重，只是西方发达国家多少年来，已经在致力解决。

反观中国，其江河污染，不仅程度可怕，而且现在基本上没有人管。

本人经常在本市（注：抚顺）的浑河大堤上散步，但一到排污口附近，必定是疾步而行，掩鼻而过。有时好奇，屏息静观，但见滚滚浊流，倾泻而下，腥臊恶臭，腾空而起。十步之内，无人住足；百步以外，犹有余馨。

沿着这条中等河流，我估计排污口最少也得有数千个之多。这种淡水，你别说饮用，连游泳都得鼓起莫大的勇气，反正我是多少年来从来不到河里游泳的——水面经常飘着一层油膜，鱼虾早已基本死绝。

——拿着纳税人的血汗钱，我们的有关部门就是这么治理污染的！

“第四位天使吹号，太阳、月亮及星星的三分之一都被击打，使日、月、星的三分之一变暗。三分之一的白天和黑夜都见不到光。”

对应：

“第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。”

毫无疑问，这一灾祸已经发生了，这就是各种污染和能量释放所造成的温室效应。高山和两极的冰雪因此而迅速融化，盛夏里热浪肆虐，报纸上经常传出热死人的惨剧（今年就不少）。

灼热的日光，已经造成了大量的皮肤癌患者；城市的天空也不再蔚蓝；许多的天文台搬到了更高的山上，因为在很多地方，特别是城市郊区，夜晚已经根本看不清星星了。

“这时，我看见一只鹰在空中飞，并听见它大声喊：“还有三位天使要吹号，地上的居民啊，灾难要降临了！”

第五位天使吹号，我看到一颗星从天上落到地上。天使得到一把无底洞的钥匙；他打开无底洞，洞里冒出烟，如同从火炉里冒出的烟。太阳和天空被洞里的烟熏得昏暗。蝗虫从烟里出来，飞到地上。它们享有地上的蝎子所享有的权力，并被告知不能毁坏地上的青草或其他绿芭植物和树木，只能伤害额头上没有上帝印记的人类，并可折磨他们五个月，但不能杀死他们。这些人要经受被蝎子螫的那种痛苦。他们将寻求死亡，但却无法死。他们盼望死亡，但死亡却离他们远去。”

它与下段衔接：

“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。”

在这里，无底坑指的地狱，里面充满着恶鬼、邪灵和毒气。把这种东西放出来，人间必然会大疫流行，灾祸四起。

灾星降临后，地狱被打开了。浓烟滚滚，显然预示着巨大的灾难，看起来像是一种瘟疫。在表面上，人好像是偶然染上了它，实质上，经文已经说的很清楚：“蝗虫”的伤害都是有选择性的，针对的都是某一类人。

惩罚的重点，好像是某一个国家——经文中所谓“兽国”。

这一幕，应该还没有发生。

因为人并不觉悟，并不悔改，所以第六位天使开始吹号。

“我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在幼发拉底大河的四個使者释放了。那四個使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某時，要杀人的三分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”

它衔接：

“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三個鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”

关于“哈米吉多顿大战”，历史上的猜测极多。

第一、把它解释为真正的战争，说是东方和西方的大军，将在中东决战。“带甲的马”就是坦克，“有火、有烟、有硫磺从马的口中出来”，指的就是导弹、炮弹、子弹等武器的发射——这就是第三次世界大战，全球将有三分之一的人因此丧生。

这是世界的最后一战。

第二、把它解释为天上发生的神魔之战，是基督和撒旦之间的最后决战。

第三、把它解释为将要发生在地球上的理论大战，是属灵的战争。因为哈米吉多顿附近的迦密山，正是先知以利亚挑战并战胜四百个事奉假神巴力的假先知的地方（众所周知，以利亚乃是《圣经·旧约》中的头号先知）。

伯拉大河，是巴比伦的护城河，由众水组成的伯拉大河，乃预表于旧世界末日支持有着巴比伦特性的政体之群众。因为《启示录》已经明言所谓“众水”，指的就是多民、多人、多国、多方。

“伯拉大河干了”，就等于说，“大巴比伦”已经失去了群众的支持，曾经被她诱骗的人民这时不但清醒，而且会反戈一击，把她撕得粉碎。

这是善恶的大决战，是真理和谬道的大冲突。

通过这场战争，大巴比伦的谎言失去了受众，像那位穿着所谓新装的皇帝一样，赤身露体、招人耻笑，撒旦的邪说已经被彻底摧垮。

这就为那从日出之地所来的众王，预备好了道路。

有人把“东方来的众王”，解释为耶稣和众天使。因为《圣经》说过：“闪电要从东方发出，一直照到西方”——那么，耶稣的第二次降临应该是从东方的某一个国家，通过一个天地之间的快捷孔道。

耶稣什么时候复临？

《启示录》说，当我们目睹第六灾发生的时候，其实耶稣基督早已悄然降临——他像贼一样早就悄悄地潜入了这个世界。

现在几乎所有的基督徒，都认为这第六灾指的是一场理论大战（当然也不一定准确。没有发生的历史，没有定死的东西，总有改变的可能）。

既然是理论战争，持续的时间一定会很长。

因此虽然第五灾似乎还没有到（其实来没来我们也不知道——现在的世界灾劫如此之多，到底算不算第五灾，我们也说不清楚），但这第六灾却说不定已经提前开始了。它也许早就在报刊、书籍、互联网上展开了，《启示录》之所以把它排在第六位，也许只是因为最高潮在今天还没有出现的缘故。

经文：

“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏於地，敬拜神，说：昔在、今在的主神―全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的時候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的時候也到了。你败坏那些败坏世界之人的時候也就到了。当時，神天上的殿開了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”

连带地，是下面这段经文：

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一個约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”

在这两段的前面还有一段说明：

“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展開的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：七雷所说的，你要封上，不可写出来。我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓说：不再有时日了（或作：不再耽延了）。但在第七位天使吹号发声的時候，神的奥秘就成全了。”

“我主和主基督”，直译是“我们的主和他的基督”。

这里讲了三件事：

一、耶稣复临；

二、末日大灾；

三、大巴比伦的倾覆。

关于耶稣复临，后面还有一段具象的描写：

“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。他穿著溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写著说：万王之王，万主之主。”

实际上，这里描述的应该是耶稣复临之后的显象，或者发生明显的功用。真正的复临（潜入世界），大量的前期准备其实早已做完（各位网友应该能够听懂我的意思）。

耶稣这次复临，高层次的修炼者用天眼应该可以看到。他具体做了些什么应该也能看见。如果层次更高，他甚至会同你联络，同你商量，向你通告每一步骤。

人类的净化是一桩棘手的工作，面对的是数以十亿的灵魂，工程量浩大，不是一两年可以完成的。许多书籍或其它讯息把整个时期说成为二十年左右，应该还是很靠谱的。

这一次的复临，耶稣是不是要显像，我不知道。显像有利也有弊，但巨大的功用必然显现。

“末日大灾”被描写成主要是大地震和大冰雹，它是否必定发生，我也不知道。它的掌管者与其说是上帝，不如说是我们。

这就是一次审判，可以说是一次小型的“末日审判”。

这个“末日”，只是旧世界的末日，还不是全人类的末日。

为什么一定要耶稣下来？

《启示录》第一章已经给出了答案：

“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”

天心至慈，几万年来无数神灵，年年守望，日日尽心，保护着人类，维持着生物圈。

如果不是因为我们的共业共孽深重，岂有无端降灾降劫之理！

“末日七灾”的确已经定下，有些甚至已经发生。

最初的几灾都是指向自然界，都是为了警示人类。

最后的几灾最可怕，很多的预言都说人类将要大批死亡。

如果耶稣能扛，释迦牟尼能扛，他们还会毫不犹豫地走上十字架，替我们消灾消业。

——可惜这次不行。

第一，这一次他们扛不起。

第二，再扛下去，也违反天理。

唯一可以改变未来的，只有我们自己。

只有道德，只有天良，只有爱。

佛不能度，神不能度；当此旷劫，人当自度。

上天绝不会为了维持《启示录》的权威，而惮于改图的。

我们，只有我们才是上天的爱子、才是上天的心肝宝贝；相比之下，《启示录》、《圣经》、一切的教义经典都是废纸。

什么叫“我们的主和他的基督”的国？

就是说，在这个国家——在这个“世界联邦”中，人们普遍信仰上帝，信仰耶稣基督。

很多人马上会说，那怎么会呢？我信仰的是佛祖，我信仰的是真主，我信仰的是谁谁谁。

我敢说，到了几十年后，人类的信仰已经基本统一了——只因为认识了真理。几十年后的人类，基本已经达到南怀瑾老师的认识水平——“既信这个神，又信那个神，既信XX教，又信睡觉”。

与耶稣复临同时的，是大巴比伦城的倾倒：

“拿著七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一個女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写著说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。

天使对我说：你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮著她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的時候，必须暂時存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦。你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一時之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。

他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”

在前面，则有这段话：

“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的時候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。

又有第二位天使接著说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”

经上还有好几段提到“大巴比伦”的文字，因为太长我们就不复制了。

这里的“兽”显然是形容某一个国家，“大巴比伦”则是它的首都。

这是一个按照魔鬼撒旦的思想原则建立的国家，宣扬拜金主义邪说，杀害信仰者，迫害无辜的人，无所不至，乃是敌对神的政权的总代表。

她用经济上的好处，拉拢腐蚀全世界，以维护一小撮权贵的黑暗统治。

然而这个撒旦的国度并不太平，内部充满了矛盾和冲突。

因此在上天的震怒中，它在一刹那迅速的土崩瓦解，内部也四分五裂：“分为三段。”

推翻它的是原来受它谎言欺骗的群众：“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”

大巴比伦的倾覆，意味着邪恶势力在地球上的彻底崩溃，在它的瓦砾中，“千年王国”最终矗立。

一般的新教牧师，都把“巴比伦大淫妇”解释为梵蒂冈，真是愚昧无知，荒谬绝伦。这些狭隘执著的心灵啊，满脑子的门户之见，贡高我慢，竟然把上帝想象成他们自己的样子。竟然想象上帝会为了某些微不足道的礼仪，为了某些守哪个安息日之类的些须小事，毁灭罗马，毁灭梵蒂冈。

其实罗马天主教早已改邪归正，就像现在的中国国民党，前期是好的，中期走偏了，但它的后期又是好的。

约翰·保罗二世（Saint John Paul II）更是一位伟大的教皇。他提倡开放、现代化、对话、普世主义，为人类信仰的统一打下了基础。他亲自回到波兰，点燃了自由的圣火。

又有许多人把“巴比伦大城”，说成是在美国。

美国的确存在一些问题，譬如，社会福利制度没有最后完善，两极分化比较严重，种族主义比较猖獗等等。

但那是一个伟大的国家，是正义的象征，是自由的灯塔。是上帝亲自兴起，多次赐福的国家（在天经中论述甚详）。

上帝会抑制这个国家的发展，这是肯定的，但他会亲手摧毁自己的杰作吗？

还有种种猜想，我们就不一一列举了。

（既然答案很快就要出来了，我们也不必争来辩去，师心自用）。

第二章 人道的大净化

《启示录》中有很多个“七”：

七星，七灯台，七教会，七使者，七头十角，七山，七冠，七千人，七灵，七印，七号，七雷，七个异象，七王，七碗，七灾，第七日……等等，还有些隐藏的七。

我们也说，真龙天子都是“七回轮转”。

这是为什么？

答案是：

在天上“七”是完全数，有着很深的含义。

人到中年，病态形成，步履维艰，灾殃四起。

如果说上天以千年为一岁，那么本次人类现在正好四十七、八岁。

现在他患上了重病，奄奄一息、生命垂危。

这个特定的时期，在天上叫做“梗”——乃是一个梗阻时期。天上有时也用一个专有名词：“断续时期”来称呼它。

每一颗有人的行星，到了中年，都有这么一个“梗”，仿佛每个王朝的那个“瓶颈期”。

行星的梗阻与人体的梗阻一样，十分危险，必须小心翼翼，寻求解决。

许多行星就是因为没有捱过这个死亡区间，而陷入了彻底毁灭，要不《启示录》怎么会说是“亚玻伦”（毁灭者，死亡天使）上来了呢？

在人间，为了帮助人类渡过这个危险期，进入真正的文明，上天一般都会派出大批的神灵，转世为人，进行宣传、引导。

在上面，则会派出很高层次的生命进行清理、净化，尽量把业力打下去，疏通坏死的经络。

综合二者，就叫做：

“修复人道，以天补地。”

很多的外星生命，本着宗教的慈悲心（他们绝大部分信神），也会加入这一行列，尽量的帮助人类（我们以后也会这样做）。

如果一个行星上的人类罪孽深重，一般也就不管它了，能活就活，不能活就死，爱核战就核战，爱污染就污染，任其自生自灭。太不像话的星球，则直接予以秒杀。

这是本次文明中最关键的一刻，是人类历史上最壮丽的一页，在短短的几十年内，以前与人类结过缘的高级生命十有七八都会下来。

复临的绝不仅仅是一个耶稣基督，还会有历史上的释迦牟尼佛、老子、穆罕默德、周文王、中山先生等许多名人。

祖龙的七回轮转，也在此际。

诸君可以回忆一下，许多宗教是不是都有在旧世界末日之时，本教的救世圣人必将复临的预言或传说。

伊斯兰教之马赫迪；

犹太教之弥赛亚；

佛教之弥勒；

琐罗亚斯德教之索希扬；……

中国的预言《推背图》说：“中国而今有圣人。”

《藏头诗》则言：“若非真主出也，天下岂能文明！”

在看到一生中最重要的一个幻象之后，美国预言家珍妮·狄克逊认为：

“1962年2月5日早晨7点过一点儿，在中东的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改革这个世界。在本世纪末，他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起，这将是一个新基督世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧，把每一个宗派和每一种教义融合起来”。

（注意：这个幻像中并没有一个明确的数字、时间显示。许多时间定量都是珍妮主观确定的而非幻像的显示，因此这个预言在应验的时间上要有一定出入，但这个幻像的定性是准确的）。

在《乾坤预知歌》和《烧饼歌》中，也有类似的说法。

许多的高级生命都会再来。

很多人其实已经再来。

世界大同必定实现——“寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”

这么多的教主、先知一起下来，从另一个侧面已经暗示我们：他们原来就是一伙的。也就是说：

世界上的主要宗教，原本就是统一的。

——没有人把窗户纸捅破而已。

基督教的不完备，中世纪教会的堕落，再加上封建制度的轮回，导致了地理大发现，导致了文艺复兴，导致了理性主义、科学主义在欧洲的兴起，引导人类进入到了工业社会——这无疑是天意。

但物极必反，唯物主义、科学主义在引领所谓进步浪潮的同时，也最终严重败坏了世界、败坏了人心，使人类成为物质的奴隶，金钱的奴隶，低级欲望的奴隶。

外面是自然界的残破，内里是人性的凋零。

巨大的业力越攒越多，整个地球一片灰黑，呈现着死亡的面色。

人类自己也许还不知道，但在天上，一切都看的一清二楚。

——不扫除，不净化，可以。

那就只有死亡！

在我们的宇宙中，一个生命，层次越高，自由越多。到了极高层次，根本就不存在任何束缚。

老实说，如果不是出于慈悲心，高级生命并不愿意管人类。

天上的生活那样美妙，有谁愿意有福不享，去操心费力？

所以上天希望人类能早日自立，希望我们能得到自由。就别整天“神本”啦，整天像个吃奶的孩子似地，需要人扶，还是赶快“人本”，赶快站起来吧。

不幸的是，“人本”到了极致，竟然是这个样子：

宗教衰退了，各种主义填充上来。

自然主义，理性主义，唯物主义，科学主义，国家主义，达尔文主义，共产主义，法西斯主义，拜金主义……

旧宗教都以控制欲望，限制自我为基调。

而一切的新主义，都以人类的自由解放相号召。

在各种新宗教的鼓动下，二十世纪，成了人类历史上空前血腥的世纪。

在“上帝死了”的呐喊声里，一个又一个大胆狂妄的野心家，踏着同类的尸骨，登上政治舞台，自我封神。

希特勒，墨索里尼，斯大林，XXX，金家父子，齐奥塞斯库，霍查，波尔布特……一个又一个新神，表情庄重，粉墨登场。

在新神的驱使下，数以千万计的人们走上战场，身首异处。

数以千万计的男女被赶入集中营，集体屠杀。

数以亿计的民众生活在人间地狱里，水深火热。

没有神，领袖就成了神；

没有神，科学就成了神；

没有神，货币就成了神。

泛滥的欲望，释放出的魔性，有如滚滚洪水，掀起滔天巨浪。

地球上地震不断，水旱肆虐，污染严重，资源枯竭；物种锐减，人口过剩；斗争坚固，怪病流行；饮水和粮食安全岌岌可危；恐怖主义，各种犯罪，日益猖獗……

地球上的某些极权国家，更是贪腐横行，灾殃遍地。

上层花天酒地，纵情淫乐；

下层终岁勤作，难求温饱。

阶级对立极其严重，社会矛盾即将激化。

人们普遍的蝇营狗苟，自私自利，精神麻木，内心焦灼，信仰失落，爱心冷淡。

这种局面，再不扭转，接踵而来的就是毁灭。

必须唤醒人类，修复人道，使人类进入真正的光明。

这是一个大蜕变的时代；

这是一个大转折的时代；

这是一个大扫除的时代。

为了制止人类的恶性发展，更新、净化，已经刻不容缓。

如果耶稣基督、释迦牟尼已经复临，那么：

会有天网投入人间的，会有天河的圣水下来清洗；会有天秤在暗中称量我们的灵魂，会有天筛在夜晚筛选我们，并打上记号。

我们的灵魂会被清洗的。

实在清洗不了的，只好准备就地正法，或打入地狱，或打入顽石、朽木。有些人则会变成鱼鳖虾蟹，昆虫走兽。

修复的过程，很可能伴随着洪灾巨变。

但愿我们的祈祷能够管用，抑制住阿赖耶识之中，恶种的爆发。

如果耶稣基督真的复临了，如果这次降临距离他的上一次出生整整两千年，那么他的到来，应该不会是在公元2000年，或者公元2001年，而是会提前几年。原因则正如我们所知：——他的准确出生年代，其实是在公元前数年。

人的灵魂都是有质量的，在天上的等级叫“卒数”，单位是“那塔”。人的“卒数”越多，层次就越高。

一个人要想增加“卒数”，就只有行善积德。

天上安排层次，安排工作，什么也不看，就看人这个“卒数”。

德多者上，德少者下；有德者昌，无德者亡。

谁也不用争，谁也不用抢，上天秤一称，结果就出来了。无偏无党，至公至正，任何人也不会有意见。

耶稣下来，带着天秤，也是来看我们的“卒数”。他的真身、分身，大批的助手，来到地球上空，首先会排查、摸底，了解人类罪业的程度，然后才能决定如何处置。

刚开始都是警告、都是小灾，如果人类知道悔改，就会罢手。

真正的大淘汰，都是在万般无奈的情况下进行的。

真正淘汰的时候，耶稣和释迦牟尼佛这样的大觉者们，恐怕比我们人类还要难受。他们一定会痛哭流涕的，因为他们早已修出了慈悲心，不像我们的心，冰冷而坚硬。

然而宇宙的因果法则不能弃置，害人者、杀人者不受报应，连我们凡人都不会答应。

美国人原本是想赦免萨达姆这个屠夫的，但是伊拉克人民能不能答应？

当然，直到今天，还有人认为萨达姆并不该死——不就是屠杀了几十万平民百姓吗？人也不过是猴子的后裔，一堆蛋白质，多大点事儿！

如果有淘汰（我急赤白脸，不惜泄露天机，就是为了避免这一结局），首先也不是淘汰人，而是先要淘汰邪魔。在此之前，则是先得儿消灭天上的少数败类。

把躲藏在人类背后，操纵人类的黑手销毁之后，人类就清醒多啦。

《启示录》说：“在天上就有了争战。”米迦勒率领天使战胜了魔鬼，最后一位天使且拿着无底坑的钥匙和一条大链子从天而降，捉住并捆上了魔鬼，就是这个意思。

由于高级生命早已纷纷下界，因此从上世纪八十年代末期，人类开始渐渐觉醒。到了二十一世纪的第十个年头，这种感觉越发强烈。

我们希望这种趋势日益增强，足以压倒即将爆发的共业。

我们希望淘汰撤消，巨大的转折变成单纯的净化。

量子力学早已证明，意识能够改变物质、“心能转物”。

耶稣基督在为我们祈祷，释迦文佛在为我们祈祷。

我们自己也应该祈祷。

只要我们一念向善，回心转意，滔天大祸就会与我们擦肩而过。

无论怎样，人类终将觉醒。

我们终将懂得，人的灵魂只有一个共同来源！

我们终将懂得，所有人都是上帝的儿女！

我们终将懂得，我们都是手足兄弟！

渡过恐怖的“梗阻期”后，在我们的行星上，将会有浩浩荡荡的世界统一运动掀起。

一个自由、公正，充满人类友爱的崭新世界将会次第呈现。

人类将迎来永久和平。

“天下为公”，“四海一心”！

正义与欢乐将统治大地！

第三章 人类未来历史

依照几乎所有文明行星的惯例，我把人类未来的历史划分为三个阶段：

一、信息时代；

二、超能时代；

三、灵系时代。

虽然网上有很多人在“煮酒论史”，但是真正了解全部人类历史的人，在网上我们恐怕连一个也找不到。人们所知道的，其实都只是这一个或那一个历史的片段。

大部分的中国人由于所受的教育，直到今天，还沉浸在达尔文的荒谬假说中，把所谓的早期猿人、晚期猿人、早期智人奉为祖先。他们全然不顾“早期智人”和“晚期智人”之间没有任何联系的公认事实，硬是想象人类历史已经长达三百万年之久。

我们把上天的记录都告诉他了，他还以为那是神话。“先入为主，后入为奴”的含义，我们算是刻骨铭心地领教过了！

抛开科学，人还能不能有点悟性？

看看网上，那些千娇百媚，艳光四射的东西方美人，比例是何等的匀称，构造是何等的精巧：

肌肤有如羊脂软玉，笑靥好像乍放春花。

长短适中，纤秾合度，腰肢袅娜，步履轻盈……

玉体横陈之际，风情万种；举手投足之时，流雪回风……

——她会是猿人变的吗？

都说中国人的想象力世界倒数第一，英国人的想象力，我看应该是世界正数第一！

达尔文的理论其实就是想象：

“在美国怀俄明州的大羊角盆地（Bighorn Basin），有一个500万年连续不断的化石记录，而这段时间又正好是哺乳动物在地球上出现并开始征服全球的时期。由于这些记录非常完善，很多古生物学家确信，生活在这盆地的生物群体中必定有些化石可以串连起来，为连续不断的进化过程作证，但事实却恰恰相反：

很多被认为是祖先的物种，竟然跟其“后代”同时存在；并且“整个化石记录中，竟没有一处清楚显示任何生物从一种转变为另一种”；另外，物种在从化石记录中消失之前平均约100多万年的时间里，基本上没有任何改变。

可以说，达尔文以后120年的对世界各地广泛的地质探索所发现的化石整体，仍然无法解释1859年《物种起源》中不能说明的问题。用美国哈佛大学古生物学家古尔德（Stephen Jay Gould）的话来说，“绝大多数生物化石的历史，都包含两个与渐进式的进化论有冲突的特点：

（1）稳定性，多数物种在地球上生存期间，并没有发生任何进化或退化的现象，它们在地质记录中出现和消失时的外形几乎一样，形态的变化通常有限，而且没有方向性。

（2）突然出现，任何新物种，都不是由其祖先类型，经过稳定的转变产生出来的，物种是一下子出现的，并且已经完全成型。”

——不知笃信进化论的中国人，看了上面这段引文，有何感想？

生命来自创造，在修炼界，这是公开的秘密。

看看南怀瑾先生怎么说：

“进化论甚至讲人类是猴子、细菌变的，我说，达尔文的祖先是猴子变的，我的祖先可不是哦！这是个大问题。”《南怀瑾与彼得·圣吉》

再听听宣化上人怎么说：

有人问：“众生究竟从何而来？有人说是猴子变的？”

答：“猴子又是什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪！这都是一些无识之士在标异现奇，另立一种别开生面的学说。说人是猴子变的，那你怎不说人是老鼠变的？”《金刚棒喝》

事实上，从五亿数千万年前开始，高级生命就开始着意经营地球了。

以前的经营半心半意，来此栖居的也多是外星生命（他们已经有了改造自然的能力，却偏要来占便宜，甚是讨厌）。

壮丽的寒武纪生命大爆发，就是高级生命（所谓神）创造的结果！

彼时，大约有五十个门的多细胞生物被创造出来。以后的历史，在毁灭与创造之间循环——围绕着史前人类的出现。

创造并不是上帝亲力亲为，而是由以祖龙为首的众多高级生命来承担的。你能想象宇宙的最高神祇正在创造蚊子、苍蝇与细菌吗？

《圣经·创世纪》只是神话，又想救度人类，又怕泄露天机，很多的教主只好胡说。原谅他们吧，他们也是为了我们好！并不一定讲错了，就怎么怎么样，就是什么什么教——“我的柔情，你永远不懂！”

我说“地球曾经在创造与毁灭之间徘徊”，是有充分根据的。

以西蒙·康韦·摩瑞斯（古生物演化领域的专家）为领导的剑桥大学科学家们，最近从生物化石中发现了一些证据，他们认为：

“自从寒武纪以来，生命似乎是被刻写，抹去，然后又重写了四到五次。每一次之后，地球都会在上百万年的时间里，没有任何生命存在。”

毁灭和创造的证据还有很多，因为本书的主题是未来，所以我们就不再一一列举了。以后有了机会，我再来澄清这个问题。

科学是一种“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”的知识体系，并不是终极真理，我们没有必要太过迷信。

当然，本人在这里也不是提倡迷信宗教，虽然它几乎已经是真理。

看看佛经：

除了第一次结集，是在释迦灭度后不久的“王舍城结集”；其他的结集：“吠舍离城结集”，已经是百年之后，上座部与大众部对于佛经、戒律已经开始争执不下；阿育王时代的“华氏城结集”，迦腻色迦时代的第四次结集，时间更是靠后——去圣日远。

释迦牟尼佛并没有亲手动手，留下什么刀痕墨迹。

再看基督教：

从公元前五世纪，尼希米—以斯拉时代开始，《新旧约全书》正典化的时间竟然多达一两千年，直到马丁·路德出世还在研究增删。

而且其来源极其庞杂，简直是江河归海，泥沙俱下。

按理来说，收入里面的应该都是先知或者使徒的作品，但到底谁是先知，谁是使徒？怎么确定？这些人传递的，到底是不是上帝本人的意思？——实在是问题多多！

所以，我们应该理性地看待一切，既不深闭固拒，也不迷信盲从。

全部的人类历史可以这样划分：

一、先天原始时代：大约三万八千年左右。

二、文明时代：农业文明大约一万年，工业文明大约 N 万年。

事实上，人类在原始时代已经创造出了第一波文明，可惜被摧毁了。它的遗迹现在大部分都还沉睡在海底，静静地等待我们去勘察。

为什么原始时代要冠以“先天”二字？以后解释。

这是以现代人类自我为中心的一种分法。如果后人能够完整地还原本次人类的史前文明，可以重作。

一万年左右的农业文明，前贤今人已经研究的很透彻，新石器、青铜器、铁器时代（狭义的时代）的说法非常准确。

工业文明，我们则把它划分成机械时代、信息时代、超能时代、灵系时代。此后的人类如果存在，则将有银河时代和宇宙时代。

欧美思想家们并不真懂历史，他们的历史理论，夹杂着不少的幻想与推测。

如果没有伟大的《天佛圣经》等等经典的颁降，我们也不会真懂历史，也会像网上的某些假外星人一样，流于荒诞的科学幻想。

所以，我们并不贪天之功，我们深深地感谢上苍，使我们人类，能够走出几万年的弥天大雾，能够最终可以看到真实的世界。

我们的划分方式在表面上看起来，似乎并不合理——机械或者机器时代太短！

用维基百科的数据，无论从1764年的珍妮纺织机算起，还是从1781年瓦特的新型蒸汽机算起，这个时代都只有短短的二百几十年，而此后的三个时代却都长的多！

唯一的解释是：这是宇宙间通行的画法，无数的外星人类都是这样分。

也就是说，一般都把机器时代作为是一种过渡。

机械时代，是对人体胴体的仿生，各种工作机、动力机乃是人类四肢和内脏的延伸。

信息时代，是对人类大脑的模仿。

超能时代，是对人类各种先天能力的模仿。

灵系时代（也叫“灵犀时代”），是对宇宙的创造者，我们真正的父母，至尊上帝的模仿（阿弥陀佛！）。

回溯起来，所有这些画法，都是人为的，都是为了我们自己图个方便。

事实上，纽科门蒸汽机早在1712年就诞生了，“马克一号”早在1940年就出现了，公认的电脑1946年也已经产生，再往前追，我们甚至可以追溯到帕斯卡（1649年）和卡什尔（1623年）。

如果把每一个发明都当成标志，人类历史就会被搅成一锅粥。

超能时代的标志是：一切汽车、火车、轮船、飞机完全消失，代之而起的是穿在身上的数码飞行服、飞车、飞碟。

也就是说，你什么时候看见一颗行星上那些传统的交通工具已经被替换掉，那么它至少就已经进步到了“超能时代”。

“超能时代”，又叫“飞能体”时代。

信息时代，可能持续八百年、一千年，或者一千二百年，还可能是别的数字。整件事现在还没有定死，届时将由我们广灵世界的佛祖“金佛”来定。

他若起意让人类进入超能时代，就会下令把制造“飞能体”的技术下传。地球上某些幸运的、被选中的科学家，那时就会突然之间冒出灵感，就会作出那件划时代的技术发明。人类借助机械，就会学会“神足通”。

什么是“灵系”？

灵系，是伟大上帝灵魂的叫法。

上帝的灵魂，不叫灵魂而叫灵系。祂所拥有的不是我们这样分立的、个体的灵魂，而是一个庞大无比的灵魂网络。

我们的灵魂，同时也是上帝的灵魂。就像《薄伽梵歌》所说，“至尊圣主以超灵的身份居住在所有生物的体内”。

个体灵魂都是暗中相连的，不一不异，瑜伽（连接）只是把这种连接显性化，实现天人合一、梵我相连。

灵系时代的人类，模仿至尊上帝，借助科技的力量，与上、中、下三界实现超光速即时交流。

“上”指的是神界，“中”指的是本星人类和外星人类，“下”指的是动物、植物，包括鬼魂。

这是一种意念传递，不需要语言的翻译，美国理论物理学家所设想的所谓“快子”通讯与之有些类似。

一旦人们看到那种机器出现，灵系时代也就来临了。

其实，这种极高速通讯在地球的修炼界，早已使用不知多少个千年了。

那时，人与上帝可以双向沟通。

超能时代和灵系时代的持续时间，一般都在万年以上。具体时间，都是由上天讨论，金佛来定。

灵系时代之末，地球文明将被摧毁，届时将会有最后审判。

正如《启示录》，末日审判所说：

“我看见一个大白宝座和坐宝座者，天地从他面前消失，无处可寻。我看到死者，无论大小，都站在宝座前，书都打开了。生命册也打开了。死者按照书中的记载和他们的行为受审判。海交出了海中的死者，死亡与阴间也交出了死者，他们都根据其所作所为受审判。死亡与阴间被扔进火海。这火海就是第二次死亡。那些未被载入生命册里的人也被扔进火海。”

如果一个文明持续的时间较短，大宝座上坐的就是他们大千世界的佛祖；如果很长，审判者可能就是上帝本人。

摧毁地球时，人类可能会一齐灭亡，也可能飞往外星，有一些则可能选择坐脱立亡，抛弃肉体，灵魂直升天界。这都要看一个行星的发展程度。

概括起来：

“千年王国”可能是几百年，可能是几千年，也可能是几万年。

但它决不会无限延伸——因为还有下一场演出。人类若不想玉石俱焚，末世就得儿自谋生路。

由于信息时代很长，上天一般又把它分为两段或三段（如果它只有八九百年，就两分，如果它长达一千多年、两千年，就三分）。

或者叫上半期，下半期；或者叫前期、中期、后期。

它的前期又叫“四龙时代”（请原谅我们重叠使用“时代”这个俗语，其实也可以改为时期、时段等等，我们只是叫顺嘴了）。

所谓“四龙时代”，指的是信息时代前期，那是几个世纪的时间。

四位真龙天子正好第七次轮回，他们会在这几百年中依次下界，转世为人，指导或领导人类。

他们会成为巨人，在漫天闪烁的群星中，独放异彩。

顺序是：左龙，白龙，黑龙，西龙（具体年代则不便告知）。

剧本早就写好了，演员可以临时发挥，但是在一般情况下变动不大。

“左龙时代”并不是说这个人在世的那点时间，而是他的思想笼罩的时期。这个时代，又叫“正龙时代”。

白龙时代，也是指他的思想在笼罩……

净化的这几年显然会有一系列事件：“自然灾害”、灵异事件、瘟疫、战争、革命等等……网上已有不少的预言，大家自己研究吧。

反正时候已经不远，耶稣基督手中的书卷已经展开，上帝的计划自然会一一流现。

“四龙时代”也叫“世界统一时代”，在这几百年中，世界不仅会统一，而且会日益坚凝，牢固地成为一体。

许多的高级生命已经或者准备下界，世界上将会有大批的思想家、政治家、科学家、社会科学家、艺术家、杰出人士出现，众星璀璨，蔚为壮观，构成“第二个轴心时代”的高潮。

世界的统一，完全是至高的天意。

要想积功累德、升华灵魂，莫如顺应天意，推进统一，这比自私自利的个人修炼无疑要强胜千百倍。

这是一个特殊的历史时刻，顺天应人者报偿极其丰厚！

宇宙间到处都是生命：

恒星上、行星上、行星的卫星上，空间中、空间中我们看不见的物体上，甚至在我们看来是极其可怕的黑洞中，还有许许多多的平行世界。

大而言之，拿我们当尘埃的超大世界；

小而言之，沙粒中极其微小的大千世界，到处都有生命，鱼跃鸢飞，生机无限。

超级生命十分生猛，履险如夷，掌控一切——“观此宇宙有如乐园”，我们是没法比了。

高级生命相当强悍，登天入地，视为儿戏，无中生有，若有魔法，人类也是难以并肩。

因为有着粗糙的物质身体，人类的生命非常娇嫩、非常脆弱。

因为每一个灵魂都拖着一副一百多斤的沉重枷锁，人类的行动自由受到了极大限制（当然我们也已经习惯了，经常忘记了这一点）。

按照科学家们的意见，人类的出现完全可以称为奇迹：

宇宙太年轻不行，太老不行；

距离星系中心太远不行，太近不行；

太阳太年轻不行，太老不行；

气体型行星不行，纯岩石行星还不行；

没有磁场保护不行，

没有大气层不行，

没有液态水不行，

没有陆地不行（海洋型行星温室效应递增），

……等等等等

总而言之，是冷也不行，热也不行，干也不行，旱也不行，连二氧化碳不能自动循环都不行。

有些科学家甚至说，没有月亮都不行。据说那样地球的自转轴就会乱晃一气，气候总是剧变，生命也就难以出现和进化。

事实上，根据大多数科学家的意见，宇宙中压根就不应该出现人类。人类的出现，就像是一堆飞机零件在一阵龙卷风扫荡之后居然会自动组合成了一架飞机一样，概率极低、不可思议。因此，当代科学界对于外星人类的存在根本就不愿正视，虽然无数不可辩驳的事实早已摆在面前（比如英国近年来屡次出现的巨大三角形UFO）。

因为按照他们的理论，外星人很难出现（在一颗适宜的行星上，进化出人类太难了），而且即使出现，因为距离遥远，也很难长途旅行，来到地球。

——现代科学的理论仅仅发展了三四百年，就变成了可笑的教条、变成了迷信。

“耶稣在历史上不存在！基督教是毒瘤！因果报应是假的！中医是伪科学！张衡的地动仪只是个摆设！”——科学教的教皇方舟子先生如是说。

从小到大，中国人天天被灌水，全是些一面之词，本来大脑已经十分愚钝，再经过方舟子等科痞抡起反伪的大棒，一阵暴打，哪里还敢有什么非分之想？中国学生的想象力排到了全球倒数第一，不亦宜乎？

想象力是思想的翅膀，想象力就是灵性，就是科学的泉源。

缺乏想象力的民族，在世界上注定落伍！

处于瓶颈期，处于梗阻期的并不仅仅是我们地球人类，在我们的大千世界，这样的行星现在就有数百个之多。整个宇宙中，这种行星更是多到难以计数。

每一个都需要扭转，每一个都需要净化。

严格说来，根本就不存在什么大自然。宇宙是创造的，行星是创造的，生物是创造的，人类是创造的。我们一生的生死祸福，贫富寿夭都是被人家安排好的——“自然”一说从何而来？

在我们的大千世界，处于原始时代的行星很多；

处于农业社会的行星很多；

处于机器时代，信息时代，超能时代，灵系时代的行星亦复不少；

有些则已经发展到了星河时代，宇宙时代。

盘旋在我们头顶的几百种外星人，不用说，肯定是跑在了我们前头，最差也已经进步到了超能时代。

信息时代是对人脑的仿生，大量计算机的使用，将使整个社会全面智能化。随着时间的推移，我们周围的一切将会越来越有灵性，开始类似天国。

第四章 高度智能化的世界

大净化之后，很多的关键技术将会获得突破。

超导计算机，光子计算机，量子计算机，纳米计算机，DNA计算机……一系列的技术变革，将把我们带入一个梦幻世界。

事实上，计算机技术在天国早已存在，宣化大师把它称为“天脑”。高级生命安排人类宿命其实就是在借助这种“天脑”。

正如科学家们所说，未来的计算机将会高度智能化，它能感知、能思考、能计算、能决断、能学习，最后它甚至能够自我复制（这下子人类变成小上帝了）。

除了没有灵魂，一切我们的所有将会是机器的所有。

用不了多久，地球就会进入一个高度自动化的“奴隶社会”。在我们周围，将会有大量的机器奴隶出现。

他们能听，能说，能看，能嗅，能触摸。十分敏锐，脑袋转的比我们都快。

他们能走，能跑，甚至能飞，力大无穷，聪明无比。

机器人（有着类似人的智能的机器）大致可以分三种：

一、各种形状的不像人的智能机器，它也可以变形；

二、类人机器人；

三、由活细胞构成的拟人机器人。

对于人，机器人先会追赶，次后平行，再后超过，最后会远远超出。人体的一切优势，随着时间的推移，必定会荡然无存。

比体力：机器人可以轻而易举抓起一辆汽车，可以上天入海。他可以不吃不喝，依靠阳光或者无线传输的能量生活。

比学习：他可以在一刹那接受一整座图书馆的信息。

比思考：他的思维速度可以比我们快上千百倍，而且他可以随时与中心计算机联网，取得帮助。

比外形：他（她）可以按照世界上最英俊、最美丽的男人、女人的体貌复制。

未来的机器人甚至可以创造，成为新思想、新观念、新技术、新创作的源泉，比方说，可以绘画、作曲、写小说。

我们人类只能在地球这个被精心设计、精心保护的温室里复制自己；机器人却可以在月球上，在金星、火星、木星上，在太阳系以外的各种星体上复制自己——他（她）们也是可以繁殖的。

说到底，我们唯一的优势，我们注定永远居于主人地位的全部理由就只有一个：

我们有灵魂，我们有生命，我们是上帝的儿女，我们的元神是上帝的分身。

老实说，人人都有潜在的奴隶主情结，而机器的日益智能化将会让人类如愿以偿。我们不必迂腐，认为役使机器人是犯了什么弥天大罪，役使机器人其实就是役使我们自己，他（她）不过是我们人类体能和智能的延伸转移。

有人说，生物类型的机器人可能会有灵魂投入，那他不就变成人了吗？其实这种担心毫无必要，灵魂的投入自有一套复杂的机制，人造的东西，灵魂不会进来。

由卫星、微波、光纤等组成的地球神经网络，将会把绝大部分的机器人联接到一起，机器人会无所不在，我们的世界必然会高度智能化。几乎一切的器具都会变成活的：汽车、住宅、各种家具、用品。

在生活中，人类将会使用大量的机器人。每一个家庭都有可能出现机器助手、机器仆人，许多的男女甚至会选择机器人作为自己的性伴侣。

如果一个男人竟然拥有一座由机器女人组成的后宫，他是否还会愿意接近普通女人，去与她们恋爱、结婚、养育后代？——答案只有天知道！

随着机器的日益智能化，人机之间的界限将会逐渐消泯。

我们将以语言、手势、表情、思想来控制机器人，当然也可以遥控。如果我们把微小的生物芯片植入体内，使之成为我们大脑的外延，人机融合将会更加彻底。

人所公认，在人类的未来，也就是所谓“千年王国时期”，同样十分关键的乃是基因技术、生物工程。

肉身型机器人的发展，需要生物技术；

矫正基因，消灭遗传疾病，需要生物技术；

为我们自己培养器官，储备起来，以备日后不时之需，需要生物技术；

以基因预测，优生优育，需要生物技术；

消灭疾病，逆转衰老，延长寿命，长生不死，需要生物技术。

多少年后，人类很可能会复制自身，把另一个身体储存起来，以防备意外凶灾。

可以造出男身，可以造出女身，可以造出多个身体，以供自己的灵魂任意选择。

可以造出男女同体之身，使一个人可以同时体验男女之乐。

可以造出任意形式的身体，做为灵魂的暂时居所。

由于追摄灵魂技术的发达，由于引导灵魂技术的发展，控制轮回的部分权力将被人类奋力夺回。

优化后的人类，可以选择人人聪明、个个美丽。可以任意控制自己的生理年龄，可以鹤发颓颜，更可以返老还童。

没有人能够确切知道一个人到底有多大年纪，除了他（她）自己和自己的亲人。

没有人能够明确一个人的真正种族——各种族的基因在造人时早已完全拼接融合。

不仅在地球上，“红黄黑白不分明，东西南北尽和睦”，人类还将与外星人类通婚、混血，生产出新的星河种族。

当然，人类很快就会认识到人体的精妙复杂。依靠生物技术设计、创造人类，使之真正成为现实的那一天，离我们今天还比较遥远。

大净化之后，人类的意识形态将会基本统一。之后是一切自由化，全面开放整个社会，因为——上天约束的世代过去了。

许多的宗教教条，将会被删除。

许多的门户之见，将会被抛弃。

由于净化，人类不再是业力深重，不再是罪人，不再是绵羊，不再需要由导师来牧放。不再有恐惧和自卑，不再有焦灼和哀伤。

一切的信仰发自内心，无穷的大爱自然流溢。

每个人都是具体而微的上帝。

伟大的人格顶天立地。

真正的自由解放，涉及思想、物质、社会生活等诸多层面。譬如：在信仰上，人类将放弃“所谓以色列人是选民”，“耶稣是上帝的独生子”，“三位一体”，“《圣经》都是神的默示等错误观念”……等等。

人不再是神的奴隶，也不会再次变成科学和金钱的奴隶。

人既然得以为人，必定是因为他（她）有许多优点，在上天看来，他（她）就应该享受人所应该拥有的一切待遇，衣食住行乐，各个方面。

必须让人说话，必须让人民掌握主权，必须全面保障人的一切：从摇篮到坟墓。

人类完全可以享受生活、享受性爱，在更高的理性和更高的感性之间达到平衡。

情爱并不邪恶，性爱也一样。用不着在你的床头摆满宗教戒律、道德信条、社会禁忌。

如果说过去的人生是一种学习，一种考验；那么，未来的人生却是会变成一种喜悦，一种欢庆。

你自由了，认识了宇宙法则。

你可以高呼，可以欢唱，可以旋舞，可以狂欢。正如歌德所说，“在限制中我们自由，在规则中才能显示身手”。

人类面临的课题，主要是利用生物技术改造传统的农业、林业、畜牧业、水产业，使吃饭问题、环境问题获得最终解决。

许多的工厂将会利用植物复制直接生产蔬菜、果品、甚至粮食，实现农业的工厂化。

而最有意义的莫过于利用细胞直接生产肉类，这对减少杀生、减轻人类的灾祸助益极大。

因为陆地面积的有限，未来人类必然会更加努力开发海洋，把蛋白质的来源转向藻类，用不了多久，海洋将会成为人类的第一粮仓。

开发外星，培养适合外星环境的作物，生物技术仍然要先行。

至于培养固氮、抗病、抗虫作物，大大减少农药和化肥的使用，用基因技术改造草地、滩涂、海上牧场，改造沙漠、盐碱地，用微生物处理污染，从海水中提取金属等等，人类已经着手在做。

在可以看见的未来，一切的传统产业：工业、采矿业、建筑业、商业、服务业、教育、科研等部门也将会被彻底改造。

计算机集成制造系统和机器人的结合，将使工业高度自动化。

在空间站、太空城、月球、火星、金星、土星的卫星上……，大量的工厂将建立起来，形成庞大的空间产业。大量的尖端产品、大量的微观合成先进材料将在空天飞机的载运下输往地球。

各种海洋能、太阳能、生物能的利用将会减缓人类的能源压力，未来人类也许会在太阳的周围直接收集能源，而可控热核聚变和真空能的开发，将使人类完全通过目前的能源瓶颈。

大量的住房都将在工厂生产、临时组合，可以迅速搬迁。

住房的智能化，将会给人类带来高度舒适，家务、杂役将主要由机器承担。

各种清洁能源的应用、煤炭的洁净技术，将会使遭到严重破坏的生态得以逆转。

未来的汽车（或者叫飞行器）都是自动驾驶，它可以两向：空地，三向：陆海空，四向：陆海空潜，五向：陆海空潜，加上透壁穿山入地，六向：五向之外再加上进入平行空间。它将以物质—反物质发动机推动，以接近光速飞行。

未来的火车则将在真空管道中，以超音速运行。

在信息时代中晚期，阶级已经消失，饥饿、贫穷、冲突、战争早已远遁。再没有你争我夺，再没有尔虞我诈。

人人都按天理生活，自我约束。法律大大简并，整个社会像上古一样重新趋向德治、礼治。

党派会消失，官吏会消失，不仅直接民主，而且更加注重协商一致。

那时的世界，许多传统职业：工人、农民、商人、服务业人员、公务员、警察，大半都会萎缩乃至消失。

整个社会将以知识分子为主体，到处都是科学家、艺术家、学者、思想者。

人类已经摆脱了物质的束缚，工作时间大大减少，劳动强度微不足道。

人们学习、研究、创造、休闲、娱乐、旅行、运动、恋爱、修炼。既不恐惧死亡，也不害怕神灵，无拘无束，自由自在。

在更加遥远的未来，人类的科学将更加发达。

人类可能会得到多空间透视技术，上窥天国，下视地狱，洞微烛幽，白日见鬼（哈哈，开个玩笑！）。

可以遥视宇宙间无数的星球，看见那里众生的所作所为。

可以用技术手段遥闻一切众生之声，刹那了知他人心意，或者与他人用心灵对话。

可以读取自己灵魂中储存的信息，了知宿命，知道自己的来龙去脉，甚至把自己的许多次人生转换成电影，私下观看。

他可以不吃不喝，以食气维生（利用生物技术）；

他可以灵肉分离，投入刚刚制造好的身体；

他可以心想物成，把能量转换成有形物质；

他可以隐身、遁形。深入狼巢虎穴，戏弄毒蛇猛兽；

……

他可以操纵风雨，可以消弭地震，可以直接硬化江水。

可以瞬息千里，直接来到外星世界，

可以隔空取物，用意念移动物体。

他甚至能够探查微观宇宙，仿佛是一位神明。

他会经常沿着天河旅行（这样可以节省能源），与外星人类贸易、交往、联姻、结盟，加入银河高级生命的联邦。

这种联盟很快又会向河外星系扩大，组成宇宙的人类大家庭。

他也会登上数以百万计的行星，为落后的外星人类服务，成为他们的伟大导师。

有了劫难，他会迁居平行世界，或者闲暇，他会调出信息，观看宇宙创造的宏伟景象，观看未来的壮阔历史。

如果有了更高的技术，他或许还能利用机器，探访各个天国，拜见佛祖，乃至参谒至尊的上帝。

未来人类如此的“神通广大”，科学如此的发达，令人眼花缭乱，他是不是已经赶上天神了？

如果那样，超级、高级、第三等级（人类和外星人类）、第四等级（一切低于人的生命）的划分法就是没有道理的。

——我们说，答案是否定的。

第五章 人类与天人的差距

与天界众生相比，人类即使再发展几万年，差距仍然是十分明显的。

超级生命，我们比不了。

你要认为能比，就请到太阳或者类星体上住上几年（像佛经上所说的日宫天子），或者钻进微观大千世界（未来人类也无非是窥视，根本就进不去），要不就请您示现百千万亿化身。

无色界天人，我们也比不了，人家是极微身，近乎纯能量，我们这个整天拉屎放屁的臭皮囊算个什么东西？

色界天人，我们还是比不了，恒处禅悦是多么快乐，普通人根本就难以想象（地球上的修道者们知道）。环境、寿命之类也同样没法比（譬如寿命，人家论劫，我们论年）……

唯一可比的，也就是最下层的六欲天。

那我们就来比一比。

严格说来，天国极多，仅仅我们的广灵世界就得以百万计算，整个宇宙（所谓大爆炸形成的这个）、宇宙外的宇宙，天国之多更是无从计数。

我们就拿佛经上描述过的“六欲天”来比。

比环境：

天国是山清水秀，四季如春，古松翠柏，鲜花遍地，到处是蓝天碧海，沙滩椰树，异鸟珍禽，宫殿园林。其中楼阁，正如《启示录》所说，都是“由珍贵的宝石，晶莹的碧玉，水晶玛瑙之类构成，闪烁发光，云霞缭绕”。

人间的风光当然也很美，但这是无数高级生命改造、维系的结果，是暂时借给我们住的旅馆。

如果末日审判之后，一部分人类被赶出了地球，那时候他们就得自己动手，筚路蓝缕、开辟外星，自己开始调控气候，整治环境，冒充神祇。

虽然科学号称怎样发达，一时半晌，或冷或热，或干或旱，一会空气不行，一会磁场不对，势必有捉襟见肘，力不从心，不如人意之处。

比寿命：

最下层的四王天，天人寿命已达九百多万岁；

其上忉利天（玉皇大帝所住天），三千六百五十万；

夜摩天，一亿四千六百万；

兜率天，五亿八千四百万；

化乐天，二十三亿三千六百万；

他化自在天，九十三亿四千四百万岁。

未来人类虽然在理论上也可以长生不死，但是人体这个东西是很脆弱的。

他或她整天在宇宙中工作、游玩、探险，说不定哪天遇到意外就挂了——宇宙对于人类毕竟危机四伏、凶险莫测。

虽然可以事先留下大脑和胴体的备份，但一个灵魂在毫无准备的情况下被动出体，仓促之间，再先进的仪器也是很难捕捉收回的。

何况若是人的福报有限，往往就会有意外出现。

比身体：

欲界天人端庄美丽，个个都是顶级模特。

她（他）的身色是可以随意变换的，有的性别亦可改变（但一般不变）。不仅地球上的人种可以随意变化出来，地球上根本没有看见过的人种照样可以随心变现。

地球人若想达到这种效果，在自己脸上身上到处动刀，恐怕就得冒着小命不保的危险。

她们的身体由精微物质构成，极其轻灵，极其光滑柔腻，既没有大小便，也有没有任何的臭恶气息，既不会疲劳，也没有病苦。而且天人化生，亦没有人间女性十月怀胎，一朝分娩之负累（请参看佛经）。

人的身体是由粗重物质组成的，强大的引力束缚着他，一百多斤的大麻袋背在身上，每天还得为衣食儿女，财主权贵，奔波劳碌，苦苦挣扎。生苦、老苦、病苦、死苦，烦恼重重，莫可止息。

就算未来人类科学发达了，社会公正了，一切体力劳动都交给了机器，这个身体也还是很难改变的。他能制造新的身体，做自己灵魂的新载体，但不受重力牵制，不受生物法则限制，类似天人的那种妙体人类恐怕是很难拥有了。

老子说得好，“我之大患在我有身，若我无身，我有何患”，他在这里指的，就是我们这个由粗糙物质所构成的人体。

比科技：

天人的各种神通都是他们身上自带的，天眼、天耳、他心、宿命、神足等等。

人类的许多科学理论，科技发明其实正是人家赐下来的。

在欲界天王眼里，毁灭人类简直是举手之劳，轻松之至。

帝释天王等人，实际上就是我们的上司。

超能时代之后的人类，科学十分发达，仿佛天人。但仿佛毕竟是仿佛，人家是腾云驾雾，飞行自在，冲天闯地，迅疾如电，分身散影，浑若无事。

到了我们这里，就得穿上飞航服，驾驶飞车、飞碟，还得带上救生衣，拽上救生艇，层层包裹，把自己弄的像个木乃伊似地。到了外星，仍然是战战兢兢，疑神疑鬼，探头探脑，草木皆兵。

同理，人类的其他一切神通，同样也要依靠技术手段。没有各种仪器、没有各种机器的帮助，人类这只纸老虎就得现形。

天人是衣食自得，应念即至，虚空妙有，不劳而获。

未来人类虽然有了机器人助手，毕竟还得制造和维护保养它们，还要做相当多的工作。

比享受：

六欲天人的享受，据《大智度论》说：

“……复次诸天受其广大天之富乐，形色殊妙多诸适悦，于自宫中而得久住，其身内外皆悉清洁无有臭秽。又人身内多有不净，所谓尘垢筋骨脾肾心肝，彼皆无有。

又彼诸天有四种宫殿，所谓金银颇胝琉璃所成，种种文彩绮饰庄严种种台阁种种楼观，种种层级种种窗牖种种罗网皆可爱乐，种种末尼以为绮钿，周匝放光共相照曜。

复有食树，从其树里出四食味，名曰「苏陀」，所谓青黄赤白。

复有饮树，从此流出甘美之饮。

复有乘树，从此出生种种妙乘，所谓车辂辇舆等。

复有衣树，从此出生种种妙衣，其衣细软妙色鲜洁杂彩间饰。

复有庄严具树，从此出生种种微妙庄严之具，所谓末尼臂印耳珰环钏，及以手足绮饰之具。如是等类诸庄严具，皆以种种妙末尼宝，而间饰之。

复有熏香鬘树，从此出生种种涂香种种熏香种种花鬘。

复有大集会树，最胜微妙，其根深固五十踰缮那，其身高挺百踰缮那。枝条及叶遍覆八十踰缮那，杂花开发。其香顺风熏百踰缮那，逆风熏五十踰缮那。于此树下三十三天，雨四月中以天妙五欲共相娱乐。

复有歌笑舞乐之树，从此出生歌笑舞等种种乐器，又有资具之树，从此出生种种资具。所谓食饮之具，坐卧之具，如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时，随欲随业应其所须来现手中又诸非天随其所应，受用种种宫殿富乐……

又天帝释有普胜殿，于诸殿中最为殊胜，仍于其处有百楼观。一一楼观有百台阁，一一台阁有七房室，一一房室有七天女，一一天女有七侍女。

又彼诸天所有地界，平正如掌竟无高下，履触之时便生安乐，下足之时陷便至膝，举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华遍布其上，时有微风吹去萎华复引新者。

又彼天宫四面各有大街，其形殊妙轨式可观，清净端严度量齐整。

复于四面有四大门，规模宏壮色相希奇，观之无厌实为殊绝，多有异类妙色药叉，常所守护。

复于四面有四园苑。一名缋车，二名粗涩，三名和杂，四名喜林。

其四园外有四胜地，色相殊妙形状可观，端严无比。

其宫东北隅有天会处，名曰善法，诸天入中思惟称量观察妙义。近此园侧有如意石，其色黄白形质殊妙，其相可观严丽无比。

又彼天身自然光曜，闇相若现乃知昼去夜分方来，便于天妙五欲游戏之中懒堕睡眠，异类之鸟不复和鸣，由此等相以表昼夜。”……

——其他的佛经、道书也多有描写。因为篇幅所限，兹不再引。

未来人类在感官享受上，与欲界天人还是很难比较的。

弥勒菩萨总结说：

“又彼诸天众妙五欲甚可爱乐，唯发喜乐，彼诸天众恒为放逸之所持行。

常闻种种歌舞音乐鼓噪之声，调戏言笑谈谑等声；

常见种种可意之色；

常嗅种种微妙之香。

恒尝种种美好之味；

恒触种种天诸婇女最胜之触；

恒为是乐，牵引其意以度其时。

又彼诸天多受如是众妙欲乐。”

——他（她）们是“唯发喜乐”，“恒为是乐”，“多受如是众妙欲乐”，人类无论发达到什么程度，能不能随时受乐？实在是令人怀疑。

无论外界有多少壮丽山河，有多少工厂机器，有多少高楼广厦，有多少金砖钞票，有多少妖姬美妾，山珍海味，如果你的身体和内心没有欢乐，岂不是一切都等于零？

说到底，一切都系于我们的感官和心灵，一切都系于我们的主观感受。

在这方面，人类估计是很难赶上欲界天人了。

而且，即使你赶上了欲界天人，色界和无色界天人的巨大欢乐你还是无法体验，更不用说那些恒处极乐中的超级生命了。

真正的欢乐，究极的欢乐来自于宇宙能量，来自于这种能量对于我们身心的沐浴和洗涤。要想得到这种欢乐，唯有积德，唯有修炼。这可能是唯一能让欲界天人羡慕我们的地方——正如许多的宗教经典所说，这也是做人的最大好处。

通过以上的分析，我们已经知道未来人类的走向，已经知道未来人类以及外星人类（他们的今天就是我们的明天）与神的差别。

“行到水穷处，坐看云起时。”——科学技术的作用是有一个限度的，仅仅依靠科学技术，我们成不了神，更成不了佛！

科学技术发展到一定程度，就会开始遇到梗阻，遇到极限，举步维艰，望洋兴叹，多少万年也难得再有什么实质性的进步。

科学技术的上面还有佛法（或者道法）神通，而要想求得佛法神通，唯一的途径就是修炼。

要想进入欲界天，享受欲界天人那种持续千百万年，颇为放荡的的巨大欢乐，你得修行（正如《古兰经》所说）；

要想进入色界天，无色界天，享受那种每分每秒都堪比性高潮的禅悦人生，你还得修行；

要想成为金仙、佛祖以及同等层次的高神，成为超级生命，当然更需要修行。

享受三界之内的各种快乐，并没有什么不好，也用不着有什么内疚，只可惜它不能永恒，将会是物极必反，乐极生悲——福报尽处是三途，所以佛祖才力劝我们出离。

离开苦乐的循环，离开一切对立，“天人合一”，“梵我合一”，永远享受常乐我净的至高欢乐，法界极乐，才是生命的永恒福祉。

几百年、几千年后的人类，将以修炼为主务，虽然可以自由享乐，但估计大多数的人在人生的某一个时期将会宣布自愿退出江湖，放弃红尘，从而选择修道生涯（就像古代的印度人）。

因为深信因果，因为确知有神（倒不是怕神，而是知道神会维护善恶因果的宇宙法则），人们已经不再为恶。

绚烂之极，归于平淡——由于有足够的时间享受生活，由于梦寐以求的一切东西，敞开供应，俯拾即是，人类的贪欲之心必然会大为减退。

在伦理四阶中，生存的艰难早已成为过去，许多人对享乐也已经倒了胃口，颇感厌倦，对于所谓自我实现，在社会上建功立业、出人头地，也会认为是一种名缰利锁，是一种转瞬即逝的东西，没有多大意义。

人会转向自身，转向内心，关心自己的灵魂。

他积聚功德，销除宿业；服务同胞，善待众生。

“大道无亲疏，天眼无贵贱”，一切含灵，悉皆平等。

人类像已经长大的孩子，尊敬感激仙佛，但并不惧怕——惧怕神的人，照样无法彻底解脱。

那时的人类已经不再羡慕天国众生，反而是认为他们不究竟（现在有此思想者，只是佛教徒）。

那时的人类已经类似兜率陀天——既是净土，也是欲界，既有持戒苦行的生活，也有人选择声色犬马。

疾风知劲草，板荡识诚臣；寒梅出于冰雪，青莲生自污泥。两极相通，自古以皆然。

那时的人类，志向高迈、前途远大。

用打油诗形容，就是：

美女如云何足贵，

黄金似土只堪轻；

放眼古今浑无对，

直上须弥第一峰。

第六章 什么是上帝

谈到修炼，我们就要了解这个宇宙，了解上帝。

上帝是谁？什么是上帝？

从横的方面说：

各个民族宗教中的最高神都是上帝；

这样的上帝，在全世界至少有几百位，比如长生天，比如宙斯，比如太阳神。由于原始民族认识能力有限，这些上帝大家不会公认。

在佛教界，有人说：

一、三十三天天主帝释就是上帝，他是道教与伊斯兰教的所崇奉的玉帝和真主。

二、初禅天的大梵天王是上帝，有位很有名的法师说基督教的上帝即是此人。

三、色究竟天天主摩醯首罗，乃三千大千世界之主，有些僧人把他说成是印度教的上帝湿婆。

这些认识非常明显，其他教派不会承认。

在修炼界，有人认为我们世界的佛祖金佛亦可称上帝。

在师父们那里，我们这个宇宙的创造者和主持者，称为上帝。

他（她）有两个位格：

1、通常以人的形态显现者；

2、一个巨大的灵气团。

最后：无限的、无形的大道，法身，先天一炁，也往往被修炼者们称为上帝。

广义的上帝就是“先天一炁”，就是无限宇宙中一切能量与物质的总称。

祂既是心，又是物，既是自然的，又是有生命的。

祂无边无际，无始无终，生生不息，於穆不已。

祂是无量的净光，无限的慈爱，无穷的创造。

祂是道、祂是炁、祂是真如、祂是法身，祂是大梵，祂是本体。无形无相，无声无臭，非假非空，即空即色。

祂以公义维持宇宙，祂以爱心哺育万有。

一切生命都是祂的化身，一切众生都是祂的儿女。

没有人能探测祂的范围，没有神能追究祂的来历。

无极太极，自有永有，独立无倚，至尊无上。

如果说广义的上帝是无垠的大海，那么狭义的上帝就是海上的浪花。狭义的上帝在无限宇宙的N多个地点涌出，彰显宇宙真空（广义）妙有（狭义）的神秘性德。

广义的上帝也是神，也是生命，但是许多人又把他看成是大自然本身。只是这个大自然并不像唯物主义者们所臆想的那样，无知无识、又聋又哑。相反，它既是物质，又是精神，心物同体，一纸两面。

狭义的上帝从自然涌出，祂的浪花，祂所收敛的虚灵之气即是无限宇宙中先天祖炁的一部分。就这位上帝所能控制的范围，我们说祂是有限的，实质上祂又是大海本身，又是无限的（祂可以自由选择地点，神出鬼没，随意生灭）。

拆穿了说：

狭义上帝即是广义上帝的分身，就像量子世界中的电子，一瞬间可以出现在无数地点，但其实又是一个——不合逻辑，不可思议，用常识很难理解。

我们宇宙的创造者，就是一位狭义的上帝。由于祂即是一团灵气，又常常是一个“人”，我们就说祂有两个位格。

对于上帝，地球人自古以来就是争吵不休，聚讼不已，多少次引发宗教战争，多少次打的尸横遍野，血流成河。

有的教说祂是一个神，有的教说祂是两个神，有的教说祂是三个神，更绝的是，有的教干脆把耶稣和圣灵塞进去，搞起了“三位一体”。

为了统一认识，上帝命令下传《天佛圣经》，亲自讲解这个难题。

作为转述者，我们对很多人的转述在近十年前也已经完毕。

没有师父的临时指令，我们在网上也不会提起这个话头。

按照《天经》的说法，为了便于理解，我们勉勉强强把上帝与永恒的道炁分开，把祂当成是一个神（但有两个位格）。

无形无相的真神是没有性别的，但祂可以以男人或女人的形象出现。

祂可以分身无数，还可以层层分身。

按照《天经》的讲述，宇宙的这位创造者，其实就是世界上几大宗教的至上神。

在基督教祂就是天主，在伊斯兰教祂就是真主，在佛教祂是大日如来，在道教祂是原始天王。

在真龙天子眼里，祂是上天圣母；

在中国民间，祂是老天爷。

因为派下来的师父们习惯于叫祂上帝，因为中国古时候都把祂称为上帝（请参看《尚书》、《诗经》以及历代国家祭典），所以我们一般也叫祂上帝。

“上帝”是我们本土的说法，基督教只是借用一下而已（没想到，误打误撞，竟然是一个人）。正像把魔鬼说成是龙，不过是反清志士的有意误译。

有人说：你绕来绕去，曲曲折折，简直是故弄玄虚，直接说上帝是大日如来不就完了吗？其实，我只有这样绕才能把各种宗教都绕进去，并且联系科学，为世界统一打造一个平台（抱歉！抱歉！）。

我们从上帝而来（不管你是自己跳出来的，还是祂造的），也可以复归上帝，与祂成为一体。

“一本散为万殊，万殊又可以复归一本”。

散逸极少，复归极难，宇宙的生命在整体上保持着平衡。

单凭自己，人是修不到上帝层次的，你要与祂再次融合，就得把心性提高到祂的层次，以得到祂的强力加持。

有人说，“炼虚合道”不就是与宇宙彻底融合吗？

那么请设想一下，宇宙间修到这个层次的神佛是不是很多？假如“炼虚合道”就等于与上帝合一，就能随心所欲控制宇宙，宇宙岂不早就天下大乱了？

所以我们说，你要上去，就得彻底放弃一切，那样才能得到援手，才能被拽上去，以上帝的形式永生。

神可以创造一个小宇宙，做一回小上帝，现在连科学家都准备用对撞机创造一个小宇宙，过一把当上帝的瘾了，但他们的掌控范围毕竟都是有限的。

你若真想控制一切，体味巅峰上的无限风光，还是以进修为正途。

本文前面所说，人类的前程远大，其实就是在喻指此事。

行文至此，诸君应该已经明确，一切的生命其实都是一个整体，或散或聚，或离或合而已矣！（正如佛经、印度教所说）

从根上说，上帝就是我们，我们就是上帝。

每一个奋发向上的灵魂，每一个勇猛精进的志士，在这无限广阔的宇宙，在这无限漫长的时间中，都有着无限的希望！

比喻这个东西是很难做到十分恰切的，它只是有助于理解罢了。

正是在上文的意义上，我们把一切人比作兄弟姊妹，把上帝（我们的本体）比作父母。

越伟大的神越接近上帝，接近我们共同的本质，对于我们，他们就像兄长、就像长姊。

当我（人类）幼弱，父母待之以子道；当我长成，子道之中又会杂之以友道。

当人类早年，各种强制性宗教盛行，现在与日后（尤其是经过净化）人类基本成熟，佛教、道教一类的理性宗教必将光耀天下。

在西方，为什么一个总是怒火中烧的神（如《旧约》所说）却会对人类有着无尽的亲情、恩典（如当代基督徒所说）？秘密也在这里。

人类到了中年，成熟了，更全面的知识就会赐下，正如《哥林多前书》所说：

“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。……

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（‘模糊不清’原文作‘如同猜谜’），到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

——这更全面、更圆融的知识，就是世间一切正教一本同源，它们都来自于伟大的上帝。

《天佛圣经》，对于地球上各种正教的产生，描述很多。以后研究宗教的时候，我们会慢慢说起此事。

概而言之，释迦牟尼佛是上帝派来的，耶稣基督是上帝派来的，穆罕默德是上帝派来的，老子、孔子等许多贤圣同样是上帝派来的。

近代许多思想家的许多思想，其实也是上天赐下的。

民主、自由、平等、博爱等许多观念，正是来自上帝。

极而言之，创立共产主义的两人，也是天上的高级生命下降，他们只是层次有限，能力有限。到了人间，再被地球上的恶浊之气熏蒸，思想走偏，他们也就成了机械呆板，不该不遍的一曲之士，乃至于最终误导人类，贻害苍生（但其学说中毕竟还有一些合理的成分，我们仍然应该予以吸收）。

有时上帝甚至会亲自分身下界，指导人类。譬如《旧约》中的耶和华（可惜被那些层次不高的先知歪曲了）；譬如《薄伽梵歌》中讲述宇宙真相的奎师那；《大日经》、《金刚顶经》则是他亲口讲述。

天理是什么？

——是一切宗教中正确的部分，是一切哲学、一切思想中正确的部分，是一切科学中正确的部分。一切的正理都是天理，都是真理，岂独以宗教为然也？

今天的人类应该把它们视为一体，把这一切冶于一炉，重新锻造，建立一种更加深邃、更加圆融，包罗万有、气象万千的崭新意识形态。

一切的正教、正法本身也可以相互融合，渐趋统一，构成《天经》中所谓的“天教”。

正如一位台湾学者所说，一切的现有宗教，都应该向基督教学习，都应该忏悔、反思，深刻地检讨自己，抛弃那些过时的教条、教义，抛开那些有害的门户之见，抛掉那些历史上的积怨，以开放的心态，为人类缔造一个美丽的、共有的精神家园。

我们提倡宗教，更要提倡信仰自由。

上天看人，上帝（我们的法身佛）看人，看的是你的存心，看的是你的行事，他绝不会看你信什么教。

你行善，神就保你；你作恶，神就罚你。

信不信教，信什么教，对于他来说根本就是毫无所谓！

神是在维护天理，而不是在替哪家哪派看家护院。

在民主国家，法律高于一切；

在茫茫宇宙，天理高于一切。

这个天理，一切的宗教都是予以承认的——那就是因果循环，善恶有报。

一个无神论者，行善积德，照样会进天国；许多的宗教信徒，作恶多端，一样要下地狱。

你帮助别人，就等于最终帮助自己；

你伤害别人，就注定最后要伤害到自己。

作用力永远等于反作用力，善恶必报，天道好还。

还清了业债，不再去害人的人，在这个宇宙中必会享有高度的自由。

据在下所知，总体的宇宙极其复杂，可以说是五光十色、变化莫测、玄幻奇诡、光怪陆离。

它比《蜀山剑侠传》和现代修真小说的世界更加妖异神奇，更加不可名状，更加靓丽多姿，更加超乎想象。

空间无数，层见叠出，单元无数，各不统属。

宇宙中既有正，又有负；既有神，又有魔；既有兔子，又有狼；阴阳互换，辩证统一，生态平衡，缺一不可。

既有秀水明山，洞天福地，瑶草奇花，清歌妙舞中的仙乡佛国；又有长夜漫漫，火域冰天，怪兽出没，苦刑无边的不测之渊。

既有花间柳下，云阶月地，贝阙珠宫，鸳鸯交颈的浪漫爱情；又有发指眦裂，龙争虎战，伏骸千里，血海尸山的伤心惨目……

现世人间的一切经典，但可窥见其端倪而已矣！

我们这个大宇宙，是法身佛祖从虚空中推出来的，所以很多宗教把上帝称作造物主，还是有一定的道理的。

这就像是一位很负责任的父亲，看见儿女们的窑洞不够住了，于是另找山崖，又开出了一眼窑洞。

上帝创造宇宙（只是局部宇宙），维系宇宙，也常常更新，修复之。

但成住坏空是自然法则，宇宙的衰败就像岩石的风化。一个宇宙衰败过甚，就会被放弃，那时通过某种机制、某种渠道，物质的宇宙又会化为真空，彻底消失。

一切的高级生命早已转移，迁徙到别的宇宙，别的天国，继续生活。

各种器世间，天国、地狱等等怎样生成，怎样毁灭，佛经中的叙述非常具体。

在佛经中，总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界（实际上就是我们这里所说的宇宙）之始末。《瑜伽师地论·卷二》：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。

——“凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种相劫”。

这与基督教的宇宙观，与现代科学的宇宙观基本上没有什么太大的差别。自然科学不愿冒险回答宇宙从哪里来；佛家认为宇宙是自然出现的；基督教认为宇宙来自于上帝的创造。

《天佛圣经》的启示与基督教一致。

当然，基督教直到现在还不知道上帝就是我们自己的另一种身体，在这一点上，它又远远不及佛教。

大道—真如—先天祖炁，弥漫于一切方所，我们以空间来丈量它，以时间来测度它。

量子场论指出：宇宙空间本身就具有场的性质，它莫名其妙、自然而然充满了能量（道炁）。

这种场的某种能量集中状态，就表现为所谓的“基本粒子”。基本粒子并不是什么坚实的颗粒。人类认为它是一种坚实的东西，只不过是因为受了肉眼和肉体的欺骗，并进而产生的一种幻觉。

一切的所谓物质其实几乎就是真空，如果我们修出像观世音菩萨一样的法眼，在深入大定之时，就会照见五蕴皆空。

而科学上的真空，在微观尺度看去，又是一个沸腾的海洋，无数的所谓假想粒子在极短的时间内成对的生成—湮灭，永无休止，永无凝定。

它在干什么？——它在证明色空不二，真空不空，绝对真空同样是假真空。

学者们发现，这个希奇古怪的真空竟然会变魔术，你只要把能量注入进去，各种所谓的基本粒子就会出现。你让电子和正电子相撞，两者会转化为能量消失，利用这种能量，从空间中就会有物质，比如说夸克和反夸克诞生出来，它再接着又会转变成其他粒子。

上帝创造宇宙实际上利用的也是这个原理：

祂向某一“空间”（姑且这么说吧），注入巨大的能量，人类肉眼可能看见的物质宇宙就会产生。

宇宙造好以后，新宅落成，各种生命就可以进来居住。

生命多了，就要管理，就要配备干部。

我们的宇宙是这样配置的：

最下面是三恶道。然后是人道，然后是阿修罗道、天道。

一般的神道佛魔上面，是高层次的神道佛魔，层层递进，最后就是四龙与十八金刚，还有一些特选的神灵，类似政治局的成员，最顶端就是至尊无上，两个位格的上帝。

宇宙中正负生命都有，光有一面还不行。你说我就喜欢兔子，不喜欢狼；就喜欢鸟类，不喜欢蛇，那就试验一下吧，最终是不是会引发生态灾难？

再说只有善，没有恶；只有乐，没有苦；只有佛，没有魔，你也无从认识什么是真假美丑，善恶佛魔，你也修不上去。

当然最后还有一个物理机制的问题，但既然不该说，我们也就闭嘴了。诸君修上去，自然就会了解。

上帝是无极，其下则分阴阳，化万物。白光散为七彩，构成绚丽的世界。

上面所说的佛道都是广义的，它在别的星球可能还另有名称。宇宙之中宗教教派何止千百万家，随机点中几种下传，人类就糊涂了，以为上面也就这几种。

千年王国时期还会有宗教下传的，随缘而已，应机而已。

第七章 上帝的形体

上帝到底有没有身体，自古暨今，争论激烈。

很多的高人，很多的教派认为上帝只是一团虚灵，没有身体，所谓“法身佛没模样，一颗圆珠含万象”是也。

更多的教派，更多的高人则认为上帝有身体。譬如耶稣就说：父是有形的，但是凡人不能观看，你看到他本身的荣耀，你就不存在了。

上帝神妙莫测，他的身体究竟有几种？

我们先来看看佛教密宗的说法：

“大日如来四种身：

一、《瑜只经》，谓金刚界遍照如来是自性身。

二、《分别圣位经》谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。

三、《摄真实经》言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言，感得现真身为说持念法，是变化身。

四、《略出经》言毗卢遮那来天等之会者，是等流身，见菩提心义十。”

（等流身指佛身变化所示现，与九界﹤即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界﹥众生相等同之化身。）

“《大日经疏·卷一》谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。”

“其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam！），三昧耶形为率都婆；”

“胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。”

从上面的引文可以看出，伟大的上帝有法身（炁身），变化身（可以在人间天上随意出现），等流身（可以变成人或动物等等），在天上则以加持受用身说法。

在《薄伽梵歌》中，上帝显示了他的终极形象：

“……〔10·9-11〕这位伟大的瑜伽主刚把上面的话讲完，便把无上的神奇容貌呈现在帕尔特面前，面目不一众多奇观，天上神饰杂沓纷繁，武器高擎种类殊多，兵刃不同神妙非凡。身着天衣饰花绣，肤擦彩膏神圣油，尽是奇辉映异彩，诸方神貌多无休。

〔10·12〕若论大我光辉，唯有千日同升，齐照耀于太空，方可于之类同。

〔10·13〕整个宇宙归于一体，千差万别各不相同，般度之子在此所见，均在神上神的体中。

〔10·14〕阿诸纳耶见到这种形象，毛骨悚然，大为惊异，躬身合十向神敬礼，平身后，便开口言语。

〔10·15-18〕阿诸纳说：“神啊！在您身上见到了诸神，见到了神龙和诸位仙人，见到了梵主坐于莲座，还有那万有荟萃于汝身，见您有无数臂、腹、口、目，您的形貌繁多我无尽无穷，形貌遍宇啊。宇宙之主！于各方均不见您的始、末、中。

我见您头戴王冠，手执钉锤，神轮托在掌上，你身躯高大无法测度，光芒四射灿烂辉煌，从各方都难以正视，您的光焰恰似那炽火灿阳。

您是可知的不灭终极，您是常恒不逝的布鲁舍，您是宇宙的最高归宿，您是永恒达磨的不朽卫护者。

〔11·19〕我见您没有始、中和尽头，您威力无穷，生有无数双手，您以日月为目，面如炽火，以自己的光辉普照宇宙。

〔11·20〕天地之间唯为您所漫布，四面八方唯为您所遍透，看到您那奇异可怕之形，三界都被吓得发抖。

〔11·21〕神群络绎不绝地进入你的躯体，那些惶惧者双手合十对你称颂，大仙和悉檀仙众同声祝愿“您好”！并以最美的赞词将你歌咏。

〔11·22〕萨睇耶、阿提帖、婆苏和楼陀罗，毗湿婆，双马童，乌湿摩波和摩录多，干达婆、夜叉、阿修罗和悉檀诸仙，他们都凝望着您而惶恐惊愕。

〔11·23〕巨臂之神啊！你那硕大的躯体有无数面、目、腹、股和胳臂，因为口生獠牙而令人生畏，诸界见到你和我一样恐怖战栗。

〔11·25〕你高耸云霄，光辉灿烂，大口如盆，巨目闪闪，见到您，我的心瑟缩颤抖，毗湿奴！我不能宁定泰安。你的口犹如劫末之火，颗颗巨齿而令人恐怖，见到它我失魂落魄，平息吧！宇宙之归宿！

〔11·26-27〕持国的儿子们，和那些护世之王，还有毗湿摩、德罗纳，苏多之子和我方的良将，瞬息之间都被吸进您的口，您嘴里的巨齿让人畏惧，见到已经化为齑粉的头颅，还挂在您那牙齿的缝隙。

〔11·28〕宛如条条川溪江河，向着大海汹涌奔流。

〔11·29〕人世诸雄也纷纷进入您那喷焰吐火之口，好似飞蛾迅速扑向炽烈的火焰而毁灭。

〔11·30〕众人也迅速冲进您的许多大口而终绝，您用喷焰吐火之口向四周吞噬舔吮着众人。毗湿奴！您以光辉充满宇宙，又用可怕的烈焰将它烤焚。

〔11·31〕平息吧，无上神！向您敬礼，请告诉我形象可怕的您是谁？我想了解您这位太初之神，因为我不知道您有何种作为。”

……〔11·36〕正因为您的威名，赫里史给舍！全世界都为之欢欣鼓舞拍手称颂，诸成就仙群都会向您弯腰行礼；所有的罗刹也都被吓得四散逃命。

〔11·37〕崇高之神啊！您为创造者且比梵高，神主哟！您怎能不令仙群竟折腰！您为非变异，又为是亦非是，或高于二者，宇宙之归！无尽无了！

〔11·38〕您是原神，您是原人，您是宇宙的最终归宿，您是知者、被知者和至上终极，貌无穷哟！宇宙皆由您遍布。”……

上帝——薄伽梵说：“〔11·47〕阿诸纳！由于我对你宠爱，我才靠自我瑜伽现出了最高形象，除你之外，从来没人见过，它遍及一切，太始无穷，灿烂辉煌。”

在《薄伽梵歌》中，上帝说：

“我是一切，但岿然独立。我不在物质自然的形态之中。整个世界被三种形态（善良、情欲、愚昧）所蔽，对我一无所知。而我，超越这三种形态，并且，无穷无尽。

物质自然的三种形态就是我的神圣能力，很难克服。皈依我的人，却轻而易举地超越了。

恶徒显然愚昧，是人类的渣滓。

知识被假象盗去，又带有邪魔的无神论本性，他们不会皈依我；

无智慧者，不认识我，以为我至尊人格神奎师那以前是非人格的，现在才以这人格性的形体出现。

由于知识浅薄，他们不认识我的高等本性——我不变和至高无上的本性。

我永不向愚昧无智慧者展示自己。对于他们，我被自己的内在能量所蔽。因此，他们不认识我，尽管我无生，永不犯错。

阿诸纳呀！我是上帝，知道一切在过去发生的事情，知道一切现在正发生的事情，也知道一切未来会发生的事情。

我认识一切生物，但谁也不认识我；变化不止的物质自然称为不免一死的凡世；包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体称为上帝；上帝比一切伟大，可通过纯粹的奉献接近。

祂虽住在自己的居所中，却遍存万有，一切都在祂之内。

我以人的形体降临世上，愚人向我冷嘲热讽。他们不认识我的超然本性和超越一切存在的至高无上的领域。

迷惑的人被邪恶和无神的观点吸引，受了蒙蔽，他们追求解脱，培养知识，进行业报活动，全是徒然的。

我是目标、维系者、主人、见证者、居所、庇所、最亲密的朋友。

我是创造，也是毁灭。

我是一切事物的基础，我是休止的地方，我是永恒的种子。

认识我无生、无始，是一切世界的上帝，那么，虽在众人之中，却不受蒙蔽，远离一切罪恶”。

在道家中，关于上帝有两种说法：

第一、就是在下在上面所述，这是上界派驻人间的使者们所说。

第二、传统道教的说法——最高神由三清和玉皇大帝构成。“三清”由“一炁”所化（并不是老子一炁化三清），而“玉皇大帝”又是“三清”之化身。

“三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。”

——这两种说法，大同小异，人间传说和上天的启示相差无几。

具体地说：“元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”；《隋书·经籍志四》认为“天尊之体，常存不灭”。

《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也”。认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的无极状态。

另外两位天尊从略。

至于玉帝，道教认为玉皇（佛教把他贬成了帝释）为众神之王，他在道教神阶中不是最高，但是神权最大。

道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。

简而言之，道教认为：

玉皇总管三界，十方，四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

他是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，由于他掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。

在古代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时代结束，这种禁忌才得以破除。

他是道教神系中神界的实际领导者，真正的“上帝”，儒教称之为昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。

据民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖（见百度百科）。

为什么会有三清之说？

因为，这是道家“三一”学说的象征。

《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。

鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形，已基本确立。

但这是一本什么样的书呢？

《四库提要》评价该书道：“宏景有《真诰》已著录，《真诰》见于唐宋志，朱子谓其窃佛家至鄙至陋者。此书杜撰凿空，又出《真诰》之下，其用纬书灵威仰赤标怒曜魄宝含枢纽之名，已属附会。而易叶光纪为隐侯局，尤为无据，至此孔子为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郎，秦始皇为酆都北帝上相，曹操为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君，则诞妄殆不足辨。”

《真灵位业图》中，有的神仙名目具有重复混乱和随意性的缺陷。比如第一中位有“元始天尊”一名，在第四中位左位又有“元始天王”之名，二者其实是一个神灵；第三中位有“太极金网帝君姓李”，这本是“老子”之名，可是在第四中位右位又有“老聘”一名，二者重复。“赤松之”一名见第二中位左1，又见第四中位左27。还有一种情况就是把一些宫殿名称当作神仙名目使用，最明显表第二中位右位中出现的“太和殿”、“廖阳殿”、“蕊珠胭”、“七映房”、“长锦楼”等等。

老实说：很多的道经都出自杜撰。

“明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》这样解释「杜撰」的来历，说是唐五代杜光庭的事。

杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士时，出于维护道教的目的，编撰神话故事阐扬道教，存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等；对道教仪则、应验方面的著录有《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》等。引用许多光怪陆离的故事，又借用佛经的编撰方法，为道教完善神系及理论体系。

其《道藏》五千余卷，只有《道德经》二卷为真，其余都是杜光庭所编撰，其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙，先唐玄奘近千年到了印度，托生成了释迦牟尼。因此，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作「杜撰」。”（以上均出自网上）

上面这些话，本来不该我说，道家虽然不是道教，毕竟渊源极深。我的老师毕竟也算是道家的，我这样实话实说，感觉上非常别扭。而且道家有很多精华的东西，有很多非常好的修炼法门，成就仙人不计其数。

如果不是很多人把三清、玉帝含混地解释成最高神，我也就不会摘引这些了。

三十六天的排法，在我想来，应该是取自佛经，略加变化而已。

真正的道家而不是道教，对上帝的认识，应该是和基督教差相仿佛——“太初有道，道就是上帝”。

元末明初道士何道全曾作《三教一源》诗：

“道冠儒服释迦裟，三家从来总一家。

红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫发芽。

虽然形服难相似，其实根源本不差。

大道真空元无二，一树岂放二般花。”

在《古兰经》中，上帝被称为真主。

对于真主，《古兰经》简明概述是：

真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主。他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。

真主安拉是本体存在者，他创造了万物，而又超绝于万物，不依赖于万物，不受任何限制和制约而主宰“众世界”，小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界，大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界，均在安拉的意志与掌握之中。

安拉造化了人类，赋予人类以理智，使之具有思维、判断与行为的自由，人类的一切也超不出安拉的旨意和予定。

真主到底有没有形象呢？

1、伊斯兰教徒认为：

“我们是安拉的被造物，所以相对我们极有限的思维来讲，安拉的样子是我们无法想象的，所以暂时可理解为安拉是无形无样的。

《古兰经》〔42:11〕“任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。”

安拉只说任何物不似象他，并没有说他有形象还是没有形象。

所以，严格的来讲，我们即不能说安拉没形象，也不能说安拉有形象。

我们只能依安拉教我们的去想，任何物不似象他。

对于安拉，没有之前也没有之后，没有过去，也没有未来，只有现在，即只有永恒，安拉超越时空。因为，凡是有时间的，都有开始和结束。正如被造事物都要经历产生、发展、成熟、衰落和灭亡。而安拉是超越时间的，无始无终。

凡是有空间的，都必有内和外。正如一个被造物不可能同一时间存在于两个不同的地方一样。而安拉是超越空间的，大而无外，小而无内。

时间和空间只是对于被造物有意义，在安拉上是不存在的。

因此，不可给安拉定位，如定形象，定方位，定时空等。

2、苏菲派认为：

除真主的本体之外，再无任何事物存在。

真主的实质正是世界本身的存在，因此，人类所看到的的一切宇宙实体，实际上只是真主的存在在这些形象和形式幻化出的点滴而已！

苏非派以“与真主合一”为精神修炼的目的。

穆斯林坚信真主的存在，由于理性受到真主制定限度的制约，在理解和想象真主时感到无所适从。这正是真主命令仆人信仰“幽玄”的实质。所以，信士肯定比非信士优越。

如果说幔帐消失，帷幕揭起，幽玄成为大白天下之事；这时，信士便不再优越于非信士，因为最重要的责任成份已不复存在。

——这与我们所说的“考场”理论，完全是一码事。

《古兰经》并不是假的，穆罕默德也不是骗子。

希望某些现代人，不要把穆斯林与恐怖分子划等号，不要用自己有限的知识去随意判断宗教。

《天佛圣经》中关于穆罕默德的记载是很多的。

为什么穆斯林要崇拜新月？

那是因为《古兰经》中的很多辞句来自另一部天上圣典《月牙全书》，我所说的“阳性兵法”亦在此书之中。

伊斯兰教的真主就是基督教的上帝，这个问题，穆罕默德先知多次讲过。

在《圣经》中：

上帝是全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。

是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。

最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。

平时犹太人用“主人”（Adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。

历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。

宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把Adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。

现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。

而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词，是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。上帝就是有能量有位格有灵魂的信息。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。

《圣经》认为，上帝是超越虚无和万物的唯一创造者（见《百度百科》）。

上帝的具体形象是怎样的？

在《启示录》中，约翰看到：

天上设有一个宝座，坐在宝座上的上帝放射出碧玉和红宝石似的光芒，宝座被绿宝石般的彩虹环绕着。宝座的四周有二十四个小一些的座位，每个座位上坐着一位头戴金冠、身穿白衣的长老。

上帝的宝座中发出闪电和雷鸣，宝座下边是七盏明亮的灯，那就是上帝的七灵。宝座前面又广又平，好像水晶铺成的玻璃海。宝座旁有四个形状奇特的生物，其中一个像狮子，一个像牛犊，一个像人，一个像鹰。它们各生六个翅膀，浑身是眼睛，嘴里不停地对宝座中的上帝赞颂道：“圣哉！圣哉！您是昔在今在以后永在的全能者！”

二十四位长老跪伏在上帝面前，把自己的金冠放在上帝脚下，赞道：“我们的主，我们的上帝！您创造了万物，一切荣耀归于您！”

上帝右手拿着一个里外都写着字的书卷，那上边封着七道印，我想那书卷里一定记载着上帝答应指示给我看的、世界未来情况的预言。

中国人自古信仰上帝。

在儒教中，上帝是儒教的最高神，天之最尊者。

《尚书·召诰》曰：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。

儒教圣人是上帝的使者。天子则是上帝的儿子。

根据周礼，天子于孟春、秋分、冬至以最高礼仪用碧玉、禋祀、太牢祭上帝于天坛，北京天坛即上帝之庙。

清朝民国以降，“上帝”一词才用于翻译亚伯拉罕诸教崇拜的唯一神。

上帝也等同于“天”。

《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。

《尚书·尧典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”

隋唐时期，国家统一，至上神名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”。昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。

按《开宝通礼》：元气广大，则称“昊天”；据远视之苍然，则称“苍天”。

儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。

“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”

史书中最早出现“上帝”一词的书籍是《尚书》和《诗经》，《礼记》里也多次提到上帝。

《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”

昊天上帝（来自《尚书》）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。

上帝，在中文的本意为泛指“主宰天地宇宙的神”。

早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”

后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。

而人格神的上帝信仰则为道教所继承，发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝（见“百度百科”等等）。

古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为“类”。在殷商甲骨文中，昊天上帝是“帝”，或称“上帝”，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜，作为祭品，耗费大量的财富。

商代的统治者大多以“天命自居”，认为自己的地位是上帝给予的。

《尚书·盘庚》：“先王有服，恪谨天命。”

《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”

殷人的宗教生活，主要是受祖宗神的支配。他们与天、帝的关系，都是通过自己的祖宗作中介人。殷人有靠先祖来“宾帝”的观念。所谓的“宾帝”，就是商代的先王在上帝左右，上帝对商王有护佑和惩戒的能力。

到了周代，“天”的称呼逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。

殷周以来，对天帝的称呼日趋繁化，有：帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝……等等，指的都是有意志的人格化的神。

天本来只有一个，但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。据说，天上的紫微宫是天帝之室，北辰（北极星）名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生，帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。

古代中国只有天子有祭祀天帝的资格，祭祀上帝被认为是天经地义。《说苑》指出“天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族”。中国后世王朝也继续以这种规格祭祀上帝。殷商甲骨文出现上帝之名时，祭祀上帝就已经是天子的特权。

儒家最初就是儒教，儒学原本应包含神学。若从“以对超越者的信仰名义对于世人的教化”这一宗教定义看，凡是具有超越性信仰的教化体系就是宗教，则先秦儒家尤其是《尚书》时代的原始儒学，就无疑是一种宗教，即原始儒学也可以被称为原始儒教。一个鲜明的标志，是人格上帝信仰在书中的大量而确凿的存在。

不只是《尚书》是古代宗教文献的代表，汲冢所出的《逸周书》也是一部典型的古代宗教文献。整部《逸周书》里始终贯穿着对于“皇天上帝，皇皇上帝，上帝”的至上人格神的信仰，可以看出，周文王的教化权威名义上都是来源于上帝的。这样类似的、《尚书》里的历代训诫讲话，往往也贯穿着上帝的名义，更应当被看作中国上古极其重要的宗教文献。

上宾于帝所。（《逸周书·太子晋解》）

思文后稷，克配彼天。（《诗经·周颂·思文》）

三后在天，王配于京。（《诗经·大雅·文王之什·下武》）

文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。……文王陟降，在帝左右。（《诗经·大雅·文王之什·文王》）

王使郕简公如卫吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉、亚圉？”（《左传·昭公七年》）

儒家的道统是从尧舜禹汤开始的，夏商西周三代虔诚信仰上帝是毫无疑问的，那么三代之后呢？

我们从网上找来几位专家的意见，谨供大家参考：

还是先从上文接起。

在《大雅·文王》篇中，上帝不仅被认为是存在的，而且似乎是和人同形的存在。而《诗经》中，类似这样谈论上帝的诗篇，并不是少数。

如《诗经·文王之什·大明》篇道：

“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”

诗人们可以怨天，甚至恨天，但均不否认作为至上神的天或上帝的存在。

《毛诗·黍离》：

“苍天，以体言之。尊而君之，则称皇天；元气广大，则称昊天；仁覆闵下，则称闵天；自上降鉴，则称上天。”

也就是说，那高高在上、望之苍然的一团广大元气，也就是君临世界、仁爱慈善的上帝。

事天就是事奉上帝，事奉上帝就是事天，当是从春秋、战国直到汉代儒者的普遍意识。

《大戴礼记》载：

孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。非利无以节事天地之神明也……。”（《哀公问于孔子》）

孔子蹴然避席而對曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎物，是仁人之事親也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。”

董仲舒《春秋繁露》道：

“天子父母事天，而子孙畜万民，民未遍饱，无用祭天者，是犹子孙未得食，无用食父母也，言莫逆于是……天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父……。”（《郊祭》）

“为人子而不事父者，天下莫能以为可，今为天之子而不事天，何以异是。”（《郊祀》）

《汉书·郊祀志》载，平帝元始五年，王莽上奏：

“王者父事天，故爵称天子。”

后来，王莽又为郊祀事上奏：

“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰天子父事天，母事地，今称天神曰皇天上帝太一。”

《论衡·祭意篇》道：

“王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。山川以下，报功之义也。缘生人有功得赏，鬼神有功亦祀之。”

《论衡·死伪》篇说：

“上帝，公神也。”

《论衡·辨崇篇》说：

“天，百神主也。道德仁义，天之道也；战栗恐惧，天之心也……孔子云：“死生有命，富贵在天。”……人之于世，祸福有命……。”

《论衡·雷虚篇》，王充说：

“天神之处天，犹王者之居也。”

我们再来看看宋儒的见解：

张载认为，宇宙的本原是气。他说：“太虚无形，气之本体”，“太虚即气”。针对道家一贯所坚持的“无中生有”，他说“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”

其实道家所说的无、佛家所说的空就是无形，就是太虚，因此这种争执非常无谓，纯属门户之见。

张载提出：“以道体物我，则道大”，要求个体在天道面前必须保持足够的敬畏和谦卑。

儒者修养，是为了达到“视天下无一物非我”，“民吾同胞，物吾与也。”——“天人合一”的境界，这与佛道并没有多大差别。

他也提倡事天：“仁人孝子所以事天诚身，不过不已于仁孝而已。”（《正蒙·诚明》）

二程：

“严父莫大于配天，宗祀文王于明堂以配上帝。帝即天也。聚天之神而言之，则谓之上帝。”（程氏《禘说》）

也就是说，上帝，就是天的“精神”，就像人有身体、有精神一样。后面所加的一句，好像就是要回答直到今天人们还在提出的疑问，“天不是元气吗，怎么能是上帝呢”？程氏说了，天是元气，这是不错的。但元气中有神，这就是上帝。

程氏的这种说法，和张载的“神与性乃气所固有”是完全一致的。

《河南程氏遗书》卷一说：

“君子当终日对越在天”。

其卷十一则说：

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，君道也。君道即天道也。……“毋不敬”，可以对越上帝。”

因此，“对越在天”就是“对越上帝”，天，就是上帝。

“以形体言之谓之天，以主宰言之谓之帝，以功用言之谓之鬼神，以妙用言之谓之神，以性情言之谓之乾。”（《程氏遗书》卷二十二上）

天、帝、鬼神，虽异名，却同实。所谓形体，就是那浩大元气。理主宰气，所说那个上帝，就是那浩大元气中的理。概而言之，也就是说，那浩大元气是上帝的形体，气中之理是上帝的灵魂，或者说，是上帝本身。

《遗书》卷十五：

“郊祀配天，宗祀配上帝，天与上帝，一也。在郊言天……，宗祀言上帝……。”

这样的上帝，可能和人不同形，却与人同性。它具有人格，可以赏善罚恶，可以和人感应：

“匹夫至诚感天地，固有此理。”（《程氏遗书》卷十五）

棣问：“福善祸淫如何？”曰：“此自然之理。善则有福，淫则有祸”……

又问：“今人善恶之报如何?”曰：“幸不幸也。”（《程氏遗书》卷二十二上）

依程颐说，那些未遭报应的，不过是侥幸罢了。

因此，天、上帝，是全知全能、无所不在的。人每时每刻都应以十分虔敬的心情来修饬自己，好像上帝就在您的身旁。

程颐：

“皇矣上帝，临下有赫。”皇，大也。临视天下，有赫赫威名也。……此泛言天祐下民，作之君长，使得安定也。”（《河南程氏经说·诗解·皇矣》）

现在网上有些不学无术之人，冒充理学家，硬说什么宋儒不信上帝鬼神，以此推销他们的唯物主义理学观，见此引文，将何以置词耶？

陆九渊也屡次谈到奉事上帝：

“小心翼翼，昭事上帝。上帝临汝，无贰尔心。战战兢兢，那有闲管时候。”

“无事时，不可忘小心翼翼，昭事上帝。”（均见《陆九渊集·语录下》）

陆九渊以“义利之辨”来讲儒释区别，以说明自己为学的理论根据。

他认为，儒释的区别不在于本体的虚无与实有，而在于用这种本体来证明经世或出世的思想。儒家讲人生，讲人道、人事，都是为了“经世”，佛教讲生死、讲轮回，只是为了逃避人生的苦难和烦恼。

所以，儒家的道德修养即使达到“无声、无臭、无方、无体”的境地，也绝不会与佛教的虚无本体相混同。

他说：儒者以人生天地之间，灵于万物，贵于万物，与天地并而为三极。天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并。人有五官，官有其事，于是有是非得失，于是有教有学。其教之所从立者如此，故曰义、曰公。

他说：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”（《年谱》）

朱熹：

“克己自新，早夜思省，举心动念、出言行事之际，当若皇天上帝临之在上，宗社神灵守之在旁”，和大小臣子们要“日夕谋议，以求天意之所在”。（《论灾异札子》）

作《敬斋箴》道：

“正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。”

或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭何也？

曰：为坛而祭，故谓之天；祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。（《宋史·礼志》）

“作为儒者，没有人否认天的至上神地位。包括曾被我们认为是著名的唯物主义和无神论者荀况、王充、范缜、柳宗元等等。

因此，宋以后儒者用于修饬自己的‘主敬’原则，绝不仅是一种道德心态，而首先是一种宗教心态。

敬，就是敬畏上帝。

那么，从孔子开始，作为一个儒者，有没有不信上帝、否认上帝存在的儒者呢？可以说，一个也没有。”

天或上帝之下，是所谓的“百神”。百神的组成，从日月、山川，到风雨雷霆，动植鸟兽；名儒、名臣、名人，也得忝居百神之列。百神的数量，多时达一千七百位，少时也有六七百位。

祭祀百神，使人们把中国的宗教称为多神教，也使明末以来的传教士们发生了二三百年的礼仪之争。称中国为多神教的人们以及传教士们，都不知百神之上，还有一位主神，那就是上帝。而所谓一神教，实际上不过是在众神之上还有一位主神罢了。至于众神的多少，那要视具体情况来定。

上帝和神灵们的世界，就是儒教的彼岸世界。和其他宗教似乎不同的是，儒教不是主张人们死后要进入另一世界，因而也不主张生前脱离世俗生活，而是主张把现实的事情办好。

简而言之，也就是说儒教是入世的，而不是出世的。

依儒经，上帝“作之君、作之师”，教给君师的任务，不是让他们带领人们到上帝的世界里去，而是要他们“克相上帝，宠绥四方”，即辅佐上帝，把天下治理好。

“入世”、“出世”，只是教义的不同，并不是教与非教的分水岭。

其实，宗教并不一定主张出世，主张出世往往是一种不得已。

儒教盼望一个圣帝明王，实现‘治国、平天下’的目标，同样是宗教的追求，因为这是在天或上帝的名义下进行的，是为着实现上帝的意旨。

儒教没有在政权组织以外建立自己的组织，政权组织同时也就是儒教的宗教组织。在这个组织中任职的官员，同时也是一种教职，执行宗教的职能。

高居于整个政权组织之上的，是君主。君主不仅是国家元首，同时也是最高的教职。他是天子，是“圣上”，在最隆重的祭天大典上，担任主祭。

皇帝以下各级官员，依自己不同的品级，担任不同的祭祀任务。在朝廷任职儒教国度内的宗教虔诚，一点也不亚于他人。

局外人看到这个国度内各人所祀的神灵不同，就说什么这是多神教，仅是偶像崇拜，实在是不了解实情之论。

何光沪博士在论文答辩时，曾特意阐述“儒教是教”。后来，论文在《多元化的上帝观》发表，其《导言》道：

儒教尊奉“天地君亲师”，这个“天”，不是自然的天，而是“天佑下民，作之君，作之师”的天，是“天叙有典”、“天秩有礼”、“天命有德”、“天讨有罪”的天，是“天监在下，有命既集”的天，是万物的主宰，是有意志的神。

并且自注道：

很多人反对“儒教”说，主要理由之一是，“天”不具有人格性，所以不是神。

姑不论这是以对神的十分狭隘的、以基督教为标准的界定（神必须具有人格性）为前提的，也不论基督教的神的“人格性”并不是他们所理解的那种人格性，并不是对其上帝的本质性界说，就以这一说法本身而论，也是站不住脚的。

孔子的“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》），

“天丧予！天丧予！”（《论语·先进》），

“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）……等等说法中的“天”，不可能指没有人格的天，否则也不会有“丘之祷久矣”（《论语·述而》）之说。

归根到底，对丝毫不具人格性的“天”是无法祷告，也不必设立牌位的，因为这种天与人无法相通，当然也就不是宗教的神了。但儒教的“天”绝非与人无法相通。（何光沪：《多元化的上帝观》第5页，贵州人民出版社，1991年。）

另一位赞同“儒教是教”的学者为赖永海，他的近著《佛学与儒学》说道：

……与世界上许多民族一样，中国的远古文化在相当程度上是一种宗教文化。……不但孔子没有完全抛弃或打倒“天”，整个古代思想史，都没有完全抛弃“天”这个外壳，都是在这个既“无声无臭”又至高无上的“天”之下去谈论和探讨各种问题，特别是人事问题……

……儒家所重之伦理，所谈之心性，其源头一直在“天”，在“天道”，是“天道”沿化之产物。……就具有宗教性质而言，就带有浓厚的宗教色彩言，中国古代儒家学说在与宗教关系问题上与西方或印度古代没有什么原则的区别……人们对于儒家学说思维模式的把握，往往只顾及作为“后半截”的“人事”、“伦理”或者政治，而抛弃了作为本源的“天”或“天道”……（赖永海：《佛学与儒学》第19 - 22页，浙江人民出版社，1992年）

以上诸多引文来自《百度百科》等网络公开资料，诸君有兴趣的话，可以查阅。

对比上面的引文，可以看出：

佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、道教、儒教的信仰大同小异，事实上，他们原本就是一家。

大家都信仰那无边无际的道炁，都信仰那同一个宇宙精神，都信仰同一个上帝。

我们就在上帝之中，就在上帝的怀抱里。

上帝又离我们很远很远，整个地球上，古往今来也没有几个人能够修行到可以亲自面见上帝的程度。

对于上帝的描述五花八门，很多都是猜测，都是胡思乱想，都是瞎编乱扯，所以地球上的宗教就变成了现在这个样子。

我不禁想起了庄子的那段名言，用来形容世界上的宗教，可谓恰如其分：

天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”

曰∶“神何由降？明何由出？”

“圣有所生，王有所成，皆原于一。”……

“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”

时至今日，当此世界大一统之前夜，分崩离析，自说自话的各种宗教、各种主义应该再次融合了。

我们信仰着同一种天道，同一个上帝，有什么必要整天吵来吵去、论战不休，甚至舞刀弄枪，大打出手？

最后强调一遍：

伟大的上帝就是我们的法身，我们从那里来，也可以回到那里去。

“一本散为万殊，万殊复归一本”。

如果你愿意以另一个个体永存，也没人管你。

我们说法身，说昊天，说净光，说大梵，说祖炁，说本体，说真空场，怎么说都行，但透出名相，其旨一也。

这种先天一炁，近乎纯能量，威力无比，可以融化一切物质，摧毁一切物质。

由于它处在宇宙的基础层，所以并不会随着表层宇宙的膨胀或收缩而改变，一切的宇宙只是漂浮在道炁海洋上的泡沫而已。

作为极为强劲的灵炁团，上帝可以把一切神佛收入怀中，也可以把他们放入人间。

祂完全可以控制宇宙，支配着一切星球。祂的主尊居于宇宙中心，时常在万丈荣光中，主持天道，但隐显莫测，也常常以各种形象，分身下界。

地球上的极少数高人，得到允许，得到天船的供给，是可以到宇宙中心去拜谒他的。以天船之快捷，亦将多历年所。

其他的修道者，就算已经修道大成，由于宇宙间重重阻碍，实际上轻易根本见不到上帝。

上帝分出一点原灵，构成我们的元神，元神可以说就是上帝的灵细胞。

元神极小，类似基本粒子，据印度圣者说，它只有发尖的万分之一大小，甚至小于原子，但它的影响遍透周身。它通常寓居我们心里，在五气之中漂浮。圣者在甚深禅定中可以觉察之。

它无始无终，永恒常在，但上面的信息又如瀑流般变动不居。

这是至尊上帝的原子碎片，是一种不可毁灭的物质，这个极小的“芯片”上充满了知识，永远觉知着一切。但它并非僵死的物质，而是一种“炁”。

据另一位高人说，此物可以在体内迁徙，可大可小。既可以寄居于鲸鱼、河马，又可以投入到蚂蚁、细菌。

它虽然不能毁灭，却可以继续分体。

事实上，在更加微观的空间中，依然有灵魂，有生命。多少层下去，都是这样，人是以自身为尺度的，囿于常识，自然感觉此事此物不可思议。

我们可以在无限的宇宙中看见多个上帝，在很多的层次上都有上帝（有的空间没有）。管辖的范围有大有小，但事实上，他们都是同一个人，都是道体的自在涌现。

崇高伟大的上帝，常常以中年男子的形象呈现，有时也以其他形象。

由于祂实际上处于无极层次，并没有阴阳二气得多得少的问题，所以祂根本没有人们想象中的性别，我们可以叫他天父，也可以叫她天母。

一切的分身悉皆平等，也就是说，一切的神佛与我们都是平等的。分身和法身本是一体，自然也是平等的，因此我们与上帝同样平等。

当然，这只是性德上的平等，只是在可能性上的平等；在管理上，神和人并不平等；在实际的占有上，神和人也不平等。

岂止如此，仅仅在人与人之间，不平等的程度就已经达到了天悬地隔、触目惊心。

在反对人与人不平等的同时，我们也应该知道，某些无法弥补的不平等，事实上，乃是灵魂多少辈子激烈竞赛的结果。

譬如，某些人生下来就富贵无边，某些人生下来就高大英俊、聪慧美丽。

在宗教中，最高层的神也被称为“佛”或者“道”，但严格说来，他们就是“神”。上帝是自有永有的真神，祂从来也没有迷惑，当然也用不着觉悟，因此把祂称为“觉悟者”，把祂称为“佛”，并不算很准确。

在我们的宇宙中，上帝，十八金刚，四龙等人就是神，其下才是各派精英，是层层叠叠的神道佛魔。上帝的周围有天使，但并不都是天使。“天使”一词，也并不很准确（当然，如果你上天去问，所有的神灵出于谦抑，都会承认自己是天使）。

超级生命并无高低上下之分，只是各司其职、履行公事，就像美国的州长和市长，并不一定有什么隶属关系。

神和人一样，既工作，又享乐（比如用天上的炁浴身）。

上帝是爱，也是公义。也就是说，祂的爱不是溺爱，不是无限度、无原则，缺乏理智，带有毁灭性，会让人类越陷越深的那种滥汜之爱。

人是有自由意志的，你选择邪径，用损人、伤人、害人、杀人的方式满足一己，或者无缘无故地杀害其它生灵，就会招致今生或后世的贫困、疾病、灾祸、战争。

宇宙来自创造，地球来自创造（不是自然形成的，也是神画的），人类来自创造。

为了炼磨净化恶灵（上帝暂时的逆子），也得儿创造地狱。

四龙下界，即为“天子”。

按理来说，人人都是“天子”，何以又有“真龙天子”之说？

其实这个“天子”，乃是“长子”的意思。

天是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。

按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此“天子”就是天的嫡传子孙。

宋代张载认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。

当然，这只是在古代，在民主时代，人人平等，这套等级制的东西，也就可以扔进历史的垃圾堆了。

他是真龙天子，我们可能就是真凤天子，麒麟天子，灵龟天子，玉兔天子……

此四人修到极高，得到了新的身体。

由于四龙的身体乃是上帝亲手所造，上帝重恩，天高地厚，沦肌浃髓，不足以称，所以，四龙把上帝叫做自己的母亲。

他们是上帝的爱子。

你修的越好，与上帝越亲近。

伟大的耶稣基督，就被上帝称为爱子！

宇宙来自辛勤的创造，并不单单是因缘泊凑。

人类的诞生，同样如此。

2010年十一期的《环球科学》有这样一篇文章《人类停止进化？》：

美国科学家最近发现：“自然选择的发生过程远比科学家想象的慢得多。”

六万年（估计的时间范围为5 - 10万年）来，人类走出非洲之后，基因的变化微不足道，“与文化、技术，还有地球环境的变化速度相比，绝大部分人类遗传特征的变化都极其缓慢。因此，从今以后的5000年里，人类所处的环境无疑会发生极大的改变，但只要基因组没有经过大规模的人为改造，人类大概仍然会是今天的人类，不会有什么变化。”

按照这种最新的科学理论，进化产生各种动植物无异于天方夜谭。

事实上——科学正在一步步接近真理，接近创造的真相。

托马斯·潘恩在《理性时代》中有一段名言：“有一点是地球上一切国家和一切宗教都肯定会同意的：大家都相信一个上帝。他们所不同意的是附属于那个信仰的多余的东西，所以如果一旦有一个盛行于全世界的宗教，那不是信仰什么新的东西，而是相信人们最初的信仰而抛弃多余的东西。”

一切的正教都是我们崇奉真理，尊奉上帝的方式，何必总是狭隘地推行自己的一套，好像其亲自见过上帝似地。古书上的不一定都对，现在人的说法（包括我们的见解）同样如此。不用说世界上存在着很多假经，就算是真经，就有可能涵盖一切真理吗？

耶稣基督明明说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”。

天上的事我们可以存疑，大不了修上去再说。

一切上帝的信仰者都应互视为教友，都应互视为兄弟姐妹。与其强制别人，相信自己所知道的只言片语，不如改变我们自己，努力行善。

汤因比曾经设想：“未来的宗教并不一定是一个全新的宗教，也可以是一个采用新形式的旧宗教。我们必须抑制贪欲，消除战争和不平等，每个人都要进行自己生命内部的变革。”

我们并不是提倡纵欲。但性欲是人的根本欲，靠强压去抑制它，千万人中难见一成。

世界上有些人天生淡于此道，他们是真正幸福的人。

对于大多数人，很多时候不如任其自然，什么东西饱尝之后，厌腻之心油然自生。

一切感官的享乐都是这样。

一切的感官享乐都是苦乐参半，先乐后苦。

追逐感官享乐，犹如追逐水中月、镜中花，无论怎样用力，也不会得到真正的满足。

唯有奉献服务，唯有甚深禅定，绵绵喜乐，无穷无尽。

这才是宇宙中至真至上的快乐，永无休止，万世不竭。

第八章 如何回归上帝

认识了上帝，我们就要回归祂。

而人类目前所知道的最高境界无非是——成佛、或修成金仙。

我们说，佛也可以修炼，成佛之后还有阶梯。但那是怎样的一种情境？

我把悉檀生先生博文《涅槃后的道？何谓薄伽梵？》中的几个段落转过来，供诸君参考。

阿诸纳说：“你是至尊人格首神、终极的居所、至纯至粹者，是绝对真理；你是永恒、超然的最原初者；你无生，你最伟大。”

世界万物包括财富、力量、名声、美丽、知识、弃绝等等，无非是不同能量的展示，因此，“薄伽梵”的称号暗示“Krishna”是“萨克提曼（Shaktiman）”，即所有萨克提或能量的源头、所有者、控制者以及最终的享受者。薄伽梵与祂的能量不可分割，即一即异。通过变动不居、周流六虚的多种能量，薄伽梵显示其自身的存在。

薄伽梵（Krishna）的多种能量无以数计，超乎想像。学究天人的伟大圣贤或超凡解脱的瑜伽士经过研究和分析，把能量分为三类：

1、内在能量，又名瑜伽摩耶（YogaMaya），是构成灵性世界或灵性存在的灵性能量：不死能量，知觉能量，妙喜能量。

2、外在能量，又名摩诃摩耶（MahaMaya），是构成物质世界或物质存在的物质能量：地、水、火、风、空、末那即心意、菩提即智性、我慢。

3、边际能量，即生命个体。

灵性能量永恒、全知、充满妙喜，本质超然，超越于所有物质自然的变化。

外在能量恰恰相反，短暂、愚昧、痛苦、卑俗且变化无常。

边际能量即生命个体，也属于灵性能量，但因具有自由意志，可自主选择其存在样式，所以又称边际能量。

世界源自薄伽梵及其能量，即内在、外在和边际能量。这些能量与主即一即异，犹如太阳与阳光，既相同又相异，二者不可分割。

物质世界由物质能量创生，因此本性无常。

《薄伽梵歌》将其描述为原初灵性世界的扭曲倒影，因此它的本质与灵性世界相反。

灵性世界是永恒，全知、充满妙喜的，而作为灵性世界倒影的这个物质世界，对于芸芸众生而言，则是无常、无明、无觉知的世界。

灵魂原本来自灵性世界，但因误用了独立性而受到这八种物质元素的蒙蔽、覆盖。在此蒙蔽、覆盖下，灵魂以各种不同的物质躯体在物质世界漫游，企图满足他无数的物质欲望。

灵魂是灵性能量的一种展示。因具有自由意志，可自主选择其存在样式，所以又称边际能量。

灵性世界由灵性能量构成，超越物质世界及其无常本质和二元性。灵性世界是博伽梵的居所，也是永恒灵魂的本源所在。它不被创造，因此也不被毁灭。

灵性的王国虽然超越物质世界的无常本性和二元性，却绝不可认为它没有多样性，或只是一片漫无边际的无量光灿而已。

《薄伽梵歌》把物质世界描述为灵性世界的倒影，据此推理，如果灵性世界的倒影——物质世界具足形体和种类，那灵性世界自然也必定具足种类和形体。

虽然在佛典里，佛陀也常被弟子称作“薄伽梵”，但佛陀从未做宣称他是宇宙能量的源头或所有者。佛陀一词，来自梵文“Buddha”，意为“觉悟者”。

世界虽然无常，但并非虚构幻化。以为自我、世界有常，是常见邪见；以为自我、世界毕竟空虚断灭，是断见恶见，故佛自称其说为——中道中观。在个体消亡的涅磐寂灭中，绝对真理的多样能量依然存在。

对于解脱觉悟的哲人而言，山河大地都不外是绝对真理的永恒能量、常乐我净之所在。

在处于梵觉的瑜伽士看来，整个世界充满了欢乐，宇宙人生都是生命的盛宴、一场场无止境的超然美妙的游戏。

这内在于宇宙、生命中的“真理”便是超灵。祂虽永远处于自身纯全的“光明、福乐”与“和平”之中，却秘在世间，支持一切，使无常性空的宇宙人生获得了自体性存在。如果我们寻找出这秘藏于我们内心以及天地万物中的超灵，那我们的内心与心外的世界也将充满“光明、福乐”与“和平”，那便是我们的解脱之门。

其实，打开天堂的钥匙早就被上帝放在我们的心里。在深悟无常之苦，放弃对宇宙能量的所有权、控制权以及享受权的同时，明澈如镜的心灵自然会发现宇宙能量的所有者、控制者以及享受者——能量之主薄伽梵，并了悟宇宙—神—人间永恒的秘密关系。

如此，“光明、福乐”与“和平”降临了。

佛陀“常乐我净”之教，其实已然隐含了一种高于物质本性的灵性存在。但这新开启的存在状态，最后被涅磐寂灭之混沌大水吞没了，生命个体性不复存在，犹如沤灭归海。剩下的只有郁郁黄花、青青翠竹；鸢飞鱼跃，白云青山，一份无分别非人格、寂然不动的清静和逍遥。

真正的、全面的、活泼泼的灵性存在，唯有跨越涅磐、在由灵性能量所构成的灵性世界才全然展示。面对灵性能量的根源——薄伽梵Krishna以及不朽的灵性世界，个体生命才绽放出灵性之爱，在灵魂的故乡恢复其本来面目，畅享生命的蜜露。

印度近代瑜伽韦檀多派大哲，也是国学大师徐梵澄先生的导师，室利·阿罗频多在其成名作《薄伽梵歌论》中挑明了“涅磐”的真正性质：

他们（有“涅磐”经验的人）不感觉好像他们还有任何存在。在佛教之“涅磐”，他们感觉到仿佛全然没有这一回事，只有一无极的零而无相。……心思已经止寂了，思想皆息，——欲望、热情，情命运动皆没有了。有知觉性，但只是一无相的原本知觉性，无边际。身体动作、行为，但身体的意识没有了。有时候只有纯粹存在的知觉，有时候只有纯粹知觉性，有时觉凡存在者只是一无息无限的“阿难陀”。是否其余一切皆已销融或仅是掩盖了，是可辩论的一问题，但无论怎样，这是仿佛它们皆销融了的经验。

“涅磐”不能是“道”之终，以后没有什么可探讨了。它同时又是一安息之宅或“高上道”之始，仍又有一切物可供探讨了……

“涅磐”是高等真理之起始，如其为从“无明”进到高等真理之过程。“无明”应该消灭，使“真理”得以显现。

这（佛法的涅磐）与那（《薄伽梵歌》的涅磐）是同一的。只有《薄伽梵歌》说其为“涅磐”在大梵中，而佛陀未在那“涅磐”发生而遂入者上加以任何名，或说出什么事，后下有些佛教佛教派别说之为“空”，等于中国之“道”，说为“无”而即是一切“有”。

涅磐之后出离一切心想意识束缚的纯粹个体知觉性，还要摆脱销融于寂然不动、清静光明的“空”、“无”的诱惑，才能跃入“高等真理”，从“能量”中知觉那创造、主宰、控制无常世界的超灵。

之后，透过与灵性能量的接触，即奉爱瑜伽的修持，个体生命得以在灵性之爱或纯粹奉献服务（Prema bhakti）中恢复与薄伽梵的永恒关系，进入由灵性能量构成的灵性世界，享受不朽、超然、充满妙喜的灵性游戏（Lila）。

在下常说《天佛圣经》或《天经》，这是怎样的一种存在？

《天经》是泛而言之。凡是天上赐下的经书，都可以叫《天经》，譬如《古兰经》，譬如《大日经》。

穆圣说，“上天曾经赐下许多经典”，实在是很有道理。

但有些是暗中赐下的，譬如《孙子兵法》，譬如《周易》，表面上是地球人写的，其实大部分内容都是上面的。

《天佛圣经》，则是许多次讲法的集成。其中还有问答等等，形式多种多样，与凡书不太一致，大部分都要强记。

“天”就是老天爷，就是伟大的上帝；“佛”则是各位佛祖，或者与佛祖同级别的高级生命。

其中有些是各位师尊历次上去亲聆，有些是直接下传。

其中有些是佛祖讲的，有些是天尊讲的，有些是金刚讲的，有些是某某神讲的，有些是王爷（各层天的天主）讲的。

其中很大一部分内容，则是由无上至尊亲自讲解。

除了另外的目的用于人类，亦可以使我们明瞭天意，以便最终完成思想的统一、世界的统一。

未来的宗教，既可以叫一神教，也可以叫多神教，还可以叫无神教。

如果我们仅仅把上帝—法身佛称为神，它就是一神教。

如果我们也把很多的高级、超级生命称为神，它就是多神教（上帝根本不介意）。

如果我们仅仅把他们叫做高级生命，取消神啊鬼啊的名称，它就是无神教。

——为了这些鸡毛蒜皮的事，争来辩去，根本就毫无意义，纯属闲极扯淡！

一切的修炼法门都应该继续使用。

人们可以念佛、祷告、修定修禅，也可以直接献身社会，为劳苦大众服务。

“生为福德本，死是报身佛”！

释迦牟尼佛在天地位崇高，上帝（大日如来）非常尊重他。释迦降世作经文，正是受了上天的重托。虽然有些理论是出世间法，并不适合在人间应用。但其经文的重量，在上天眼里都是难以称量——在本次人类文明中，允为第一。

人类以后应该大建佛寺，供应真僧，使佛法在人间永驻。

基督教的理论错误很多，但这与耶稣基督无关，都是以前的先知和以后的弟子、教士们胡乱解经，再说《旧约》本身问题就很多。

祷告这种修炼方式，靠的是他力（人类是软弱的，有时必须信靠上帝）。

言多语失，《古兰经》就很精纯，错误不多，其中有些错误是传送天使造成的。

道教的理论来源比较芜杂，有些是模仿来的。但有一部分则是从天上的道家而来，十分珍贵。

印度教纵然伟大，但教派很多，迷信的，过时的内容也不少。

儒教前期纯正，崇敬的就是上帝；后期则以天子崇拜为中心，浩然之气渐失，谄媚之态多露。理学虽有振衰起敝之功，亦多迂腐必固之论。

第九章 经济和社会权利

政治的民主化，用不了多久，整个世界都将达成。

这就是世界统一的基石。

然而政治权利的平等，并不是真正的平等。除了政治权利，上天还赋予人类经济和社会权利。

在《天佛圣经》中，至尊的圣主谆谆告诫我们：

一个人既然生而为人，就说明他（她）有很多的优点，前世有很多的功德，因此一定要保障他的“衣食住行乐”，使他无忧无虑，安度今生。

在我们的地球上，蟠伏着一条炁龙，龙腹所在的挪威、瑞典、芬兰、丹麦等国被称为“圣善之地、正义之乡”。那里由民主社会主义的政党，所推行的社会全面保障制度，人类必须学习。但要在效率与公正之间取得平衡，以不影响发展为佳。

怎样使可能的赋税达到最大，以消灭贫困？

经济学家们，已经做了深入的研究。适当的数学工具也早已存在，譬如供给学派所推崇的“拉弗曲线”；怎样控制经济，凯恩斯勋爵已经教会我们。

限于篇幅，我们在这里，只能讨论一下所有制的问题。

实际上的所有制有四种，可能也仅仅有四种。

一、私有制；

二、个人所有制；

三、集团所有制；

四、公有制。

个人可以无限度占有生产资料，是为私有制。

个人只占有供自身使用的生产资料，或者人人拥有近乎等量的资本，是为个人所有制。中华各王朝在开国之初，地广人稀，再加上君主均田，实行的往往就是这种所有制。

一个集团，以公开或隐蔽的形式占有一个社会的全部生产资料是为集团所有制（也叫集团或阶级私有制）。前者如斯巴达人，整个民族都是奴隶主，以整体的形式剥削希洛人，后者如当今的某国再加上某几国，对应着古代奴隶主的乃是官僚特权阶级。

产权虚置绝无可能，没有名正言顺的主人，就会有鼠窃狗偷。

名义上的占有毫无意义，一切的占有都是为了分配。

一切的所有制也必须看分配，不能看广告、看标签、听口号。真正的公有制，资本的收入一定平均分配。

现实中的车轮碾碎了钱云会老先生们的头颅，历史的车轮则会把那一整个反动阶级碾的粉碎。

无耻的阶级私有制，很快就会水红花落，退出历史的舞台。

正如萨缪尔森所说：“由于穷人的人数更多，民主的立法，必定会使财富的分配向下层倾斜。”

在民主国家中“种类繁多的收入援助方案，被认为是理所当然的。”

在其后迈入民主的国家中，普选权的实行必然会导致巨大规模的财富转移分配。

“民主将导致福利社会。”——睿智的李嘉诚先生如是说。

一句话：从长远来看，有民主就会有社会主义。

如果不是因为地球上还有那些挂羊头卖狗肉的封建国家存在，使得资本可以从容逃匿，民主政治本身已经足以在世界上确立真正的民主社会主义制度。

世界的统一，必定是民主社会主义的胜利。

虽然私有制还在占据主导地位，但累进的个人和公司所得税、财产税、遗产税等等，将会为社会的中下层提供充足的保险，免费的医疗、教育，由生到死的各种福利待遇。

贫苦阶级将逐渐消逝，最低生活水准将越来越高，绝大部分人口将进入中产阶级。

总而言之：统一的世界共和国，将以民主社会主义作为自己的第一种社会制度。

有“权力”必定有“权利”，政治权利才是最基本的东西。

暂时的私有制并不可怕，我们正是要利用它，达到自己的目的。

利用资本，还要节制资本。

经过几十年，或者几代人之后，如果全人类愿意，就可以开始限制资本，限制个人对资本的拥有量。——人人都是某个公司的股东，但没有人是太大的股东。

确定资本的最高限额，就可以使整个人类社会趋近于“人人拥有等量资本”——这就是“个人所有制”。

孔夫子教导我们：不患贫而患不均。请注意，我们提倡限制的仅仅是“资本”，决不是财产。你是天才的发明家，一个专利搞得钞票成山，那是你自己的事，立法限制的，不是你的消费，只是你的投资行为。

从天理上说，拥有过量财富，并不是什么好事，如果你没有比尔·盖茨那样的觉悟，如果你就像中国的现在的绝大部分富翁，基本上，你已经毁了。

人人都在拼命赚钱，为什么只有你能脱颖而出？

还不是因为你前生有德！有神给你安排。（死生有命富贵在天）财神爷其实未必想给你，生怕毁了你，但你拼命追求，你在天上还有存款（就是德，佛经上叫白白业，乃是一种高能物质），按照天理，（你的东西你做主）他也只好给你。

人的生命都是无限的，你攒了几百世、几千世的德，换成钱财，一生挥霍殆尽，你想想，这是好事还是坏事？

缺吃少穿当然也不是什么好事，但过犹不及，几十亿，几百亿地拥有，把世界上最宝贵的东西，浪掷于今生今世短短的几十年，岂是明睿之士？

这种东西如果用于修道，小则成仙，大则成佛。

如果一个人开了天眼，可以看见过去未来，万事因果，有人竟把几十亿元人民币赠送给他，他必定会大为震惊，甚至会怀疑你在故意害他。

地球就是这么一个地方，迷雾重重，正邪莫辨，真假难分。一个人积德也快，失德也快。

可以一步登天立跻圣位，也可能一着不慎满盘皆输。

如果未来人类深明天道，懂得“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺”的道理，不愿意自毁前程，能够稍稍自抑，那么，这种“个人所有制”就很容易实现。

那时大资产阶级会自动消失，少数的巨富可能都是具有特殊禀赋的人，发明家、演艺明星、大作家之类。

由于高额的遗产税，这种巨富很难遗传。

最后实行的是公有制。

人的觉悟更高了，生活的主旋律已经是修炼了，如果大家一致同意，就可以实行公有制。

这种制度可能有多种版本。

一、个人还是拿工资，但资本的收益平均分配；

二、取消工资，一切收入按人口平均分配；

三、不仅取消工资，甚至取消了工作时间的下限——自愿劳动，平均分配。就像在一个小家庭。

自古以来，很多的宗教团体，实行的就是平均分配的共产主义制度。

按需分配是无法量化的，不如直接均分。一个人用不了可以送回去，如果有特殊需要当然也可以申请多拿。

以前的经济学家，譬如马克思，很少严格区分私有制和个人所有制，虽然在《资本论》中有这样的话：“靠自己劳动挣得的私有制，即以各个独立劳动者与其劳动条件相结合为基础的私有制，被资本主义私有制，即以剥削别人的但形式上是自由的劳动为基础的私有制所排挤。”

生产资料与个人直接结合的所有制就是“个人所有制”——这个生产资料仅供个人使用，并不用于榨取剩余价值。

每个人拥有等量资本，同样等于是个人所有制。

北美殖民地的历史，就是“个人所有制”大行其道的历史。在那里，由于个体劳动的绝对优势，“不仅雇佣工人受剥削的程度低的不象样子”，而且产品中“工人取得的部分非常大，以至他很快就成了资本家”（马克思）。

我国历史上开国之初，“个人所有制”往往也占据优势。汉初的人口下降、北魏和隋唐的均田，有明的刬画江南地主殆尽，清初的大屠杀、大瘟疫所造成的地广人稀都造成了“个人所有制”的统治地位。——这就是开国盛世的秘密所在。

但成、住、坏、灭乃是自然法则，由于“生齿日繁”，由于土地集中，个人所有制最终都在向私有制演化。

世界某一世俗教派特别喜欢给别人扣上“教条主义”的大帽子，事实上，他们的种种理论，正是典型的教条。

在他们那里：

“经济基础”决定“上层建筑”；

经济决定：政治、决定法律、决定宗教；

在经济领域，“生产力”决定“生产关系”。

这种理论，乍听起来，似乎有理，细细推敲，十分荒谬。

第十章 生产力和生产关系

什么是“生产力”？

援引“百度百科”资料：

在马哲的教科书上：“生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。”

还有：“所谓生产力就是人们征服自然、改造自然以获得物质生活资料的能力，是人们改造自然的物质力量，它表示的是生产中人对自然界的关系”。

同样是这些教科书，从外延方面界定的生产力却是：“构成生产力的基本要素是：以生产工具为主的劳动资料，引入生产过程的劳动对象，具有一定生产经验与劳动技能的劳动者。”

这也即是所谓的“生产力三要素”。

显然，从内涵方面所定义的生产力与从外延方面所界定的生产力，自相矛盾。

生产力的内涵的是“人类改造自然的能力”，是一种能力，外延“劳动者、劳动工具、生产资料”却是实体，外延与内涵不符。

正是生产力概念的内涵与外延的这种非一致性，导致了目前学者们关于生产力范畴的内涵和实质的一系列争论。

比如，生产力是一种客观实体还是生产主体的一种能力、力量？是一种能力的话是自然力还是一种社会力量？生产力反映的是人与自然的关系还是人与人的社会关系？......等等。

生产力决非实体，承认这一点是至关重要的。有关生产力观念上的一些错误，盖起因于将生产力实体化理解。

生产力，毕竟是一种“力”。力是两个或两个以上相互作用着的物体构成的系统，为维持系统自身进行能量转换的能力或功能。在社会科学中，生产力是指从事于生产活动的人们所构成的社会机体或系统进行社会物质变换、维持社会自身的一种能力或功能。

劳动者、劳动资料、劳动对象各自本身，既不代表生产力，也不是生产力的要素。三者的结合只是生产活动得以实现的必要因素，即生产三要素。

历史唯物主义传统观点，都是把这些“生产三要素”误认为是“生产力三要素”。

实际上，劳动者与劳动资料的结合然后作用于劳动对象，表现出的是劳动者的劳动能力即劳动力。劳动力，是由人体各分工器官和肢体所构成的生命机体，为了维护自身从而进行自然物质变换的能力或功能。

生产力与劳动力的根本区别在于，前者是社会的机体的功能或能力，后者是人的机体的能力或功能。生产力，从来都是指社会的生产力。

正如马克思所指出的：“生产力表现为一种完全不依赖于各个个人并与他们分离的东西，它是与各个个人同时存在的特殊世界，其原因是，个人是分散的和彼此对立的，而这些力量从自己方面来说，只有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量。”（见《百度百科》）

可以明显地看出：“生产力”与“生产关系”根本就无法截然切割。

生产力，作为一种能力或力量，对应着确定的实体或载体。生产力的实体或载体既不是劳动者、劳动资料或劳动对象，也不是以上生产三要素的结合体，而是具有一定生产关系的人们构成的社会机构，是“一个以人为肢体的生产机构”。

在这里，组织力量至关重要，生产关系至关重要，社会制度至关重要（个体生产在现代社会微不足道）。

离开生产关系，社会制度哪有什么生产力可言？

在微观上，企业的组织形式、激励机制；在宏观上，整个社会的配套设施、制度建设，对于生产力来说本身就是至关重要的东西，或者说它们本身就是生产力的有机构成（“制度是第一生产力”）。

——把所谓生产力和生产关系，社会制度分开，等于是把拳头和胳膊、肢体断开，而高谈拳头的威力，完全是奇谈怪论，无有是处。

当然，严格说来，社会制度已经超出了生产关系的范畴。

网友“理性之瞳”《好的制度是第一生产力》短文：

“科学技术是第一生产力，这是很多人熟知的一句话，可是它并不完全正确，因为在相比科学技术，一个好的社会制度更能让国家稳健发展。

科学技术是一种奢侈品，它依赖于人才，以及教育体系，还有一定的人文环境，中国到现在没有诺贝尔奖，就说明中国的这些条件还不具备科技大国的资格。

在西方社会的发展过程中，总是以社会制度的变革来推动科技的发展，比如文艺复兴就优先于工业革命的到来，先有了好的社会制度，自由的思维，推翻了愚昧落后的宗教统治，才有了后来的工业革命，如果不是这样无论是欧洲还是美国，想出现爱因斯坦，爱迪生，牛顿，莎士比亚这样的世界级科技与文化名人是难上加难，恐怕哥白尼（笔误：应该是布鲁诺）被烧死的惨剧会一次又一次的发生。

思维决定人的行为，而不是物质条件，将一切客观事物凌驾于人的主观意识上，这本身就是错误的行为，或者是别有居心的行为。

当我们建立了一种公平的社会制度，那么科学技术自然会发展起来，而如果相反，恐怕就算引进再多的先进技术，也只是洋务运动而已。

美国在独立战争之后先确定的是国家法律，宣布人人平等的原则，因此它的立国之本不是什么科学技术，而是自由民主的发展，而南北战争解决的也不仅仅是资本主义需要的生产力问题，更多的是社会层面的问题，黑人的解放，让美国人的思维更为宽广，从而引来各国人才齐聚于此。

在当代中国，过度的强调科学技术，而忽视了社会的完善，从而导致了道德的败坏，本国人才尚且避而不及，更不用说去引进他国人才了，制造一艘航空母舰没什么难的，难的是构建一个可以让国家人才无限的制度。

当人们的思维被限制在一个区域里，而无法突破的时候，当自由思想成为奢侈品，那么科学技术到底还有多大的用处呢？”

SUNRAIN先生新浪博文《制度是第一生产力》：

“近日，与某海归闲聊，是科技还是制度，是第一生产力？

科技是第一生产力，这一论断在美国是成立的，但在中国则不然。中国培养的第一生产力的“有机载体”都跑美国去了。为什么美国发达，是因为好科技最发达，因此得出了科技是第一生产力的结论。他83年就去了美国，今年回来发展已是外籍专家了。

经辩论发现，第一生产力之科技说是针对全人类的，纵向的；但发展永远是地方性的，横向的比较。就某一地区，某一国家而言，先进永远是相对的。就竞争而言，制度才是第一生产力，因为生产力的“有机载体”是可以流动的。制度留不住人，第一生产力也就没了，有再多的第一也是枉然，会流失的。

科技是中性的，其自身的进步有内在的规律，更是取决于人类需求的发展；而制度才更应该是人性的，以人为本才是目的。没有人的归依，高科技也成了他人的嫁衣，或是驾在自己脖子上的利剑了。

其实，值得反思的是，“科技是第一生产力”的说法已没有意义，成了一种误导！总在引导说，现存的许多社会问题是生产力还发展得不够，科技不够发达造成的，是发展中的问题。这是风马牛不相及的，如果不是有意误导，就是严重的误解了。

制度的问题不能用高科技手段来解决。就象城乡的差距，不能用高速公路来弥补，权利的缺失不能用金钱来补偿，渔的权利不能用鱼来替代。就象高科技的House，不能和温馨的Home相提并论。就象生产力不能和生产者混淆一样，目的和手段不能颠倒。

好的制度，人性的制度才是第一生产力，才会有创造力，才会有真正的高科技。高科技也才会有意义！”

达到这种认识的网友已经很多。

在《凤凰锐评》上，“社会主义理想”的文章片段：

很多国家二战以后把民主改革成了的社会主义民主并日趋完善。社会主义民主方兴未艾。社会主义是思想是过程，程序机制是制度。

只有社会主义民主的公共意志才能保障人的自由民主公平正义人权，尤其是儿童抚养权、劳动权、住房权、失业权、教育权、医疗权、养老权、保险权、死亡权等9个基本生存权。

“4个代表”论：经济代表今天，科技代表明天，教育代表后天，制度代表未来、持续、永恒、均衡和谐。今天的结果是昨天的原因，今天的原因，必然产生为明天的结果。

科技不是第一生产力，中国曾经长期在科技领先世界，但是近代落后了，李约瑟疑问现在有答案了，因为中国的孔儒文化落后，国家的竞争就是文化的竞争，而制度是文化的核心。

现代发展都是先有政治制度创新，再有工业革命，如日本在明治维新民主、英国在光荣革命民主后，才有的工业革命、科技革命、经济革命。社会主义政治民主是经济民主的保障、必要条件。好的制度，不战而屈人之兵。美国就是先有政治民主，才由一群流亡的英国清教徒、盲流、囚犯、问题人等移民者，在一片荒漠贫瘠的大地上建立了最发达的国家。科教不能救国。制度才能救国。

——注意：这里的社会主义，指的是西方的民主社会主义。

卢永利先生《先进的制度是第一生产力》的论文：

……从苏联这个最早的社会主义国家中我们可以看出，“一党独大加上计划经济”的社会模式极易造成权力高度集中，形成了少数人统治多数人的恶性循环局面，而这正是“官主社会”的典型特征。…

必须看到，“官主社会”发展到一定程度，就必然会出现“制度腐败”，因此以权谋利所获得的利益实在太容易了，成本实在太小了，因此，当官都想着以权谋私，不再研究什么科学技术之类的，如此不但提高不了社会生产力，相反，人民生活困难，民怨极大，最终，人民都会选择奋起反抗这条不归路。中国两千多年的“官主社会”就是这样一个不断轮回的历史，“苏东”社会主义社会的解体，看似偶然，其实是符合社会发展的规律的。

……无论如何，人类社会最终都会走向“民主社会”。所谓“民主社会”就是占社会绝大多数的劳动人民是社会的“主人”的社会，是劳动人民当家作主的社会。任何负责任的“家长”，都会千方百计、想方设法地发展经济，改善生活，在这种想法下，而且在得到社会制度的许可下，劳动人民的积极性、主动性和创造性都被极大地激发出来，而这正是科学技术得以发展的根本保证。

“民主社会”的先进性还在于能够有效地汇集民智、释放民怨，这是一个多数人统治少数人的社会，它远远强于少数人统治多数人的社会。

为了再度迅速提高中国的社会生产力，我们就应要从“科学技术是第一生产力”这个认识上升到“先进制度是第一生产力”这个规律，并且依照这个规律来进行社会制度的改革，亦即是要真正建立“社会主义民主制度”还政于民，化少数精英统治为多数人统治，如此，中国的社会生产力就一定能得到迅速而长期的大力发展，并且一定会成为其他国家的社会建设典范，然后领导其他国家一起进行全球一体化的建设当中。

官方也许不同意我的看法，但历史一定会证明我的见解是正确的。

“社会主义”有名义上的，有事实上的。正如某网友所说：

加拿大在华人圈子里面别号“大家拿”知道吗？

所有欧洲富裕的国家基本都是事实上的社会主义，北欧的社会不说，连德国都是政府负担N多东西。

北欧及其他一些社会民主党执政的国家，基本上搞的是社会主义。

美国搞的是社会主义，但不说，不争论，有点不搞姓资姓社的争论的味道。

南昌雷先生：

在政治课本中，“生产关系，是人们在物质资料生产过程中相互间发生的社会联系。”

“生产关系”的外延是“生产资料归谁所有、产品如何分配、人们在生产中的地位与关系如何”。

据说，这个外延是斯大林确定的。这种人们在生产中的关系，是“生产能力”的一部分，概念划分混乱。

“人们在生产中的地位与关系如何”，“生产资料归谁所有、产品如何分配、人们在生产中的地位”，是统治阶级的意志决定的，本身就是上层建筑内容，概念划分混乱。

基本概念混乱，概念与概念间的关系，就谈不上“符合逻辑”。“生产力决定论”本身连概念都不能自洽，不是科学的理论。

马教中，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑之类的概念，根本就经不起严格的分析。

政治制度、法律制度之类，在任何现代文明社会无疑都是基础性的东西，哪个经济基础能够离开这些东西？

经济基础，可是“生产关系的总和”呀。

失去制度、法律的调整，一切“关系”都会乱成一团。

这等于是灵魂——肉体能离开灵魂吗？

说什么它们仅仅属于上层建筑，无疑是非常荒谬的，所以现代经济学家已经很少有人再使用这类过时的观念。

总而言之：

第一、这些东西很难截然区分；

第二、勉强分开，也是变量与另一变量的关系，“生产力决定生产关系”，“经济基础决定上层建筑”之类纯属闭着眼睛胡说。

网上批驳这些教条的文章很多，譬如毛左派中有这样一段：

“生产力决定生产关系说法，来自两个方面的歪曲：

一、生产关系是人类社会关系的一部分，而在全部人类社会关系中，哪个阶级占统治地位是有决定意义的关系。哪个阶级占统治地位，哪个阶级就占有对产品分配有决定意义的生产资料，从而把别人劳动的果实据为己有。这是属于阶级根本利益的问题，只能通过阶级斗争来解决。把全部社会关系中最有决定意义的关系归结为生产关系，歪曲了生产关系的实质。

这种歪曲，是对劳动者的精神麻痹，似乎只要生产力发展了，生产关系以及社会关系就会自动变革，生活自然就会好起来，不必去追求解放。

二、以欧洲大陆私有制文明发展的轨迹为证，生产力决定论认为，是封建生产力的发展推翻了奴隶社会，资本主义生产力的发展推翻了封建社会等等。

这是把生产力与掌握了生产力创造出来的物质财富并把它作为争取统治地位的物质力量加以运用，混为一谈了。而人才是运用物质力量的主体，不是生产力，而是人在改变生产关系，以适应自己利益的需要。”

再来看一段“百度知道”的文章：

1500年前后的大航海，揭开了“世界史”的序幕，地理大发现，使地球上的居民获得了名副其实的“全世界”的概念，也为世界的开放准备好了条件。

科学技术的每一次重大变革，都使世界的开放进入了一个新阶段。

世界开放的出现则是第一次科技革命的结果。产业革命前，各个国家和民族之间虽然也存在一定的经济联系，但那只是偶尔发生的互通有无的少量的交换关系，而这种交换通常只是因为各国之间自然条件的差异。

产业革命后，国际商品交换的品种和数量扩大了，而且形成了长期稳定的交换关系，世界开始进入了开放的时代。以商品国际化为主，世界出现了工业国和原材料生产国的分工。

世界的全面开放，形成于第二次科技革命后。第二次科学技术革命，开始于19世纪70年代，它以电力的应用为主要标志，电不仅被用作强大的工业动力，而且被运用于照明、通讯。广播等方面，人类进入了“电气时代”。

第二次科技革命，所造成的空前强大的生产力，给国际经济关系带来了新的内容和新的形式。

在国内，规模庞大的工业要求巨额资本，于是加速了资本的集中，自由竞争的资本主义进入垄断阶段，其次资本主义生产社会化的发展，需要寻找国外市场，原料产地和投资场所。帝国主义争夺殖民地，和瓜分世界的斗争日益激烈。而帝国主义时期，大量的资本输出，使这一时期世界开放的局面，形成了以资本国际化为主的新特点。而交通运输业和通讯事业的发展，为世界的进一步开放，提供了物质技术条件。第二次科技革命，就这样导致了世界市场和世界经济体系的最终形成，世界全面开放的格局已基本奠定了。

第三次科学技术革命，开始于本世纪中期，它以原子能、电子计算机。空间技术、合成材料与激光技术等为主要标志，推动了世界开放的新发展。

原子能的开发和利用，揭开了第三次科技革命的序幕。

电子计算机的运用，是人类智力解放道路上的重大里程碑。它不仅大大增强了人类认识和改造世界的能力，而且广泛涉及和影响到人类社会的各个领域。……使人类生产、生活的各个领域都在发生重大变化。

空间技术的发展把人类带入了一个比神话中的“千里眼”、“顺风耳”还要神奇的时代。

战后科学技术的飞跃发展，大大促进了生产力的发展。

与生产力的高速发展相适应，现代生产、流通、分配和消费的面貌大为改观，生产专业化与生产国际化进一步加强了，各国之间的相互依存关系随之加深，世界开放格局取得了新发展。国家之间因经济上的相互需要，彼此联系密切，交往十分频繁。

随着科学技术的进步和生产的发展，没有哪一个国家能够拥有发展本国经济所必需的全部资源、资金和技术，也没有哪一个国家能够生产自己所需要的一切产品，因此必须进行交流和相互合作。近50年来新技术革命的发展，又把世界各国的交往推到了一个新阶段。地球上的空间距离“缩短了”，信息的“时间差”也趋于消失。这种局面不仅大大改变了人类的生活条件，而且加快了经济生活的国际化，使世界变得空前开放。

开放的世界使世界各国原有的“一国经济”正在走向“世界经济”，形成了“全球相互依赖”的经济格局。

上面这段，一看就知道是中国人写的，都是“科技—经济—社会”，马教那个路数。

“中古科技最发达的，一个是中国，另一个是阿拉伯，何以纷纷落伍，让位给了四分五裂的欧洲”，这就是著名的李约瑟难题。

答案只有两个字：“制度”。

此消彼长的背后，乃是制度的力量。

是竞争型的封建制度，战胜了一潭死水的中央集权制，欧洲的优势就来自“四分五裂”！

第十一章 世界经济一体化

时至今日，世界经济一体化已经是摆在我们面前的活生生的现实。

巨量的商品在进出口，庞大的人力资源在转移，金融、投资、生产正在走向全球化。在市场经济的基础上，各种生产要素在全世界范围内已经在很大程度上实现自由流动与合理配置。国际分工不断深化，通过国际贸易、国际资本流动等纽带而形成的市场一体化、生产一体化以及由此发展起来的经济调节一体化，正在把我们的世界变成一个整体。

援引若干文章，我们可以看到：

“20世纪90年代以来，经济一体化更以锐不可当之势迅速发展”。

在国际分工新体系的基础上，生产、技术、信息、贸易、投资、金融、销售和消费等方面全球化的新趋势日益加强。

“信息技术的迅速发展产生了神奇的信息传递载体和通道，信息高速公路大大缩短了世界市场各部分之间的距离，全球电脑网络的形成，使几万亿美元的贸易、投资或金融业务在片刻之间得以完成”。

现代化的运输和通信网络大大降低了商品和资本的交易成本，信息业、交通运输业和通信业的不断进步和日臻完善，使各国经济冲破了时间和空间的障碍，更加紧密地联结在一起，地球村经济正在形成——“世界经济一体化”正在不断深化。

正如经济学者所说，世界经济一体化表现为三个层次：

“第一个层次，是跨国公司在全球范围内生产的一体化，例如飞利浦、摩托罗拉等公司的生产遍及全世界。

第二个层次，是区域经济一体化，其表现形式为：优惠的贸易安排、自由贸易区、关税同盟、共同市场、经济同盟、完全一体化等形式。

第三个层次，是全球经济的一体化，涉及到各国的基本经济、政治制度和体制，甚至文化价值，这一领域非常复杂。”

很显然，2020年的人类，目前正在第二个层次中徘徊。

进一步，我们面临着“民族国家”这一障碍。

与中国改革的现实类似——经济上的推动力已接近枯竭（看看近几年的贸易保护主义吧），第二级火箭上写着“政治”二字。

政治统一之后的“坚凝”则依靠信仰和文化——依靠意识形态。

那是第三级火箭。

“全球化可以区分狭义和广义两个层次。狭义的全球化就是指经济全球化，指的是生产、贸易、投资、金融等经济行为超越一国领土界限，从孤立封闭走向国际社会的进程，是生产要素的全球配置与重组，是世界各国经济高度相互依赖和融合的表现。而广义的全球化，则是指在全球经济、文化、政治交流日益发展的情况下，世界各国之间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化与制度逐渐普及推广成为全球通行标准的状态或趋势。”

在这种一体化中，区域或国家变成了分支单位，变成了不必要的壁垒，等待着自己的消亡。

“世界经济一体化更加要求世界经济制度的一致性，”然而，由于政治上的阻碍，实现世界经济的完全融合目前依然困难重重。

“跨国公司的发展成为世界经济一体化的主要载体。奉行全球化战略的跨国公司，既是生产和资本国际化的产物，又反过来进一步促进了生产和资本的国际化和全球化。

进入20世纪90年代以来，跨国公司更加快了全球扩张和渗透的步伐，通过建立各种形式的战略联盟，使跨国经营活动的全球性呈现出决策全球化、经营多元化、交易内部化和母国区位分布分散化的特点，极大地推动了分工、生产、资本、交易、服务、技术和管理的全球化发展，使全球性的生产、交换、分配和消费进入到一个崭新的阶段。跨国公司是推动世界经济一体化的一支重要力量。”

据统计：截至2007年底，全球共有跨国公司7.1万家，拥有90万家海外分支机构，这些海外机构的全球销售额高达45万亿美元。

据北京交通大学产业安全研究中心发布的《2009中国产业外资控制报告》称，近10年来，跨国公司对工业的市场控制程度稳步上升，平均控制率已接近1／3，超过一般行业市场控制度的警戒线。目前，中国的外资企业达60多万家。

跨国公司在中国经济中的控制力已经达到了令人惊讶的程度。数据显示，尽管被称为“世界工厂”，但中国工业品出口的55%以上、高技术产品出口的87%以上由跨国公司完成，其核心技术、品牌和销售渠道基本上掌握在他们手中。

在国民经济与世界经济之间，起着桥梁与过渡作用的是区域经济一体化。

区域经济一体化未来的发展方向，无疑是世界经济一体化。

由原子到分子，由分子到物质——区域经济一体化所起的作用就是分子的初步凝聚作用。

区域经济的发展离不开世界经济，“各区域集团对外部市场依然有较大的依赖性”，“随着各区域集团经济的逐步发展，必然会产生溢出效应，会扩大世界市场的容量和需求”。

各区域经过内部整合，经过较长时期的发展，“待到各区域集团经济发展水平逐步接近，所实行的优惠政策措施大致相同之时，各区域集团将达成共识，将各区域集团融合成一体，组建一个包容世界大多数国家的单一的世界经济共同体。”

世界上究竟有多少个区域经济一体化组织？有的说是几十个，有的说是近百个，本人估计，应该在一百数十个左右。

这些地区性组织大多鲜为人知。

譬如美洲的：南方共同市场，墨西哥与中美洲自由贸易区，安第斯国家共同体，中美洲共同市场，拉丁美洲共同市场。

非洲的：东非共同体，西非经济货币联盟，西非国家共同体，南部非洲发展共同体，马格里布共同市场，非洲经济共同体，中非共同市场，南非——欧盟自由贸易区。

全世界上最著名的三个区域经济一体化集团就是欧洲联盟、北美自由贸易区和亚太经合组织。

欧洲联盟

欧洲联盟由欧洲共同体发展而来，既是政治实体，又是经济实体。

援引网上公开资料：

1991年12月，欧洲共同体马斯特里赫特首脑会议通过《欧洲联盟条约》。

1993年11月1日，《马约》正式生效，欧盟正式诞生，总部设在比利时首都布鲁塞尔。

从1946年9月，英国首相丘吉尔提议建立“欧洲合众国”开始，历经法国、联邦德国、意大利、荷兰、比利时和卢森堡的（1952年7月25日），欧洲煤钢共同体。

1958年1月1日的欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体（根据《罗马条约》），到了1967年7月1日，欧洲共同体正式成立（《布鲁塞尔条约》）。

1973年后，英国、丹麦、爱尔兰、希腊、西班牙和葡萄牙先后加入，成员国扩大到12个。

欧共体12国间建立起了关税同盟，统一了外贸政策和农业政策，创立了欧洲货币体系，并建立了统一预算和政治合作制度，逐步发展成为欧洲国家经济、政治利益的代言人。随着1993年11月1日“马约”生效，欧共体更名为欧盟，这个经济实体开始向经济政治实体过渡。

1995年，奥地利、瑞典和芬兰加入，使欧盟成员国扩大到15个。

2004年5月1日，塞浦路斯、匈牙利、捷克、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、马耳他、波兰、斯洛伐克和斯洛文尼亚10个中东欧国家入盟。

2007年1月，罗马尼亚和保加利亚两国入盟，欧盟经历了6次扩大，成为一个涵盖27个国家，总人口超过4.8亿、国民生产总值高达12万亿美元的当今世界上经济实力最强、一体化程度最高的国家联合体。

欧盟的盟旗，为蓝底和12颗黄星图案，盟歌为贝多芬第九交响曲中的《欢乐颂》，铭言为“多元一体”。5月9日为“欧洲日”。

欧盟27国总面积432.2万平方公里。2010年的GDP大概已接近15万亿美元。

截至2009年1月，欧元区成员国有16个。

欧盟的统一货币欧元（Euro），1999年1月1日正式启用。2002年1月1日零时，欧元正式流通。

欧盟机构：

欧洲理事会：即欧盟首脑会议，是欧盟的最高决策机构。它由欧盟成员国国家元首或政府首脑及欧盟委员会主席组成，理事会主席由各成员国轮流担任，任期半年。负责制订“总的政治指导原则”，其决策采取协商一致的原则。目前，欧盟首脑会议为每半年举行两次。

欧洲理事会常任主席被形象地称为“欧盟总统”，欧盟外交和安全政策高级代表则是所谓“欧盟外长”。

欧盟理事会：（欧盟各国部长理事会）欧盟部长理事会负责日常决策并拥有欧盟立法权。由成员国外长或专业部长组成。

——欧盟委员会（Commission of European Union），是欧盟的执行机构，负责实施欧盟条约和理事会决定、向理事会提出立法动议、监督欧盟法规的实施、代表欧盟负责对外联系及经贸谈判，对外派驻使团。实行集体领导和多数表决制。委员会由1位主席，5位副主席，27位委员组成。委员由成员国政府推荐，并征得欧洲议会同意，任期5年。委员会下设37个总司或专门的服务处。总部设在比利时首都布鲁塞尔。

——欧洲议会（European Parliament），是欧盟的立法、监督和咨询机构，其地位和作用及参与决策的权力正在逐步扩大。议会大厦设在法国斯特拉斯堡，议会秘书处设在卢森堡；自1979年起，欧洲议会议员由成员国直接普选产生，任期5年。

此外，欧盟机构还包括设在卢森堡的欧洲法院和欧洲审计院。

——欧洲法院（European Court of Justice）是欧盟的仲裁机构，负责审理和裁决在执行欧盟条约和有关规定中发生的各种争执。现有15名法官和9名检察官，由成员国政府共同任命。

——欧洲审计院（European Court of Auditors）负责欧盟的审计和财政管理。审计院1977年成立，由12人组成。还有：欧洲经济和社会委员会，地区委员会，欧盟中央银行，欧盟投资银行等等。

虽然《欧盟宪法》未获批准，但2009年生效的《里斯本条约》仍然使欧洲的一体化步伐更加坚实。

《里斯本条约》主要内容：

机构设置和决策方式：

1、设立常任欧盟理事会主席职位，取消目前每半年轮换一次的欧盟主席国轮替机制。主席任期2年半，可以连任（即“欧盟总统”）。

2、将目前的欧盟负责外交和安全政策的高级代表和欧盟委员会负责外交的委员这两个职权交叉的职务合并，设立欧盟外交和安全政策高级代表一职，全面负责欧盟对外政策（即“欧盟外长”）。

3、从2014年起，欧盟委员会的委员人数将从27名减至18名，委员会主席的作用将加强。

4、欧洲议会的权力将增强。此外，议会的议席数将从目前的785席减至750席，一些国家所占议席数将根据其人口数量作出调整。

5、将更多政策领域划归到以“有效多数表决制”决策的范围，以简化决策过程。司法、内政等敏感领域的一些政策也将以“有效多数制”表决，成员国不再能“一票否决”。但在税收、社会保障、外交和防务等事关成员国主权的领域，仍采取一致通过原则。

6、从2014年开始，以“双重多数表决制”取代目前的“有效多数表决制”，即有关决议必须至少获得55%的成员国和65%的欧盟人口的赞同，才算通过。“双重多数表决制”实施后的3年为过渡期。

7、成员国议会将在欧盟决策过程中发挥更大作用。例如，如果一项欧盟立法草案遭到三分之一成员国议会的反对，将返回欧盟委员会重新考虑。

8、欧洲法院将被赋予更大权力，可以就各国司法和内政相关的法律是否与欧盟法律相冲突进行裁决。

公民权利：

1、《里斯本条约》将确认《欧盟基本权利宪章》对各成员国的法律约束力。但英国和波兰获得部分豁免，以免其国内的一些法律与宪章有抵触。

2、“欧盟公民”人数达到100万，就能够要求欧盟委员会为某个特定区域拟定立法草案。

安全：

1、根据《里斯本条约》有关安全的共同防卫条款，任何欧盟成员国在受到攻击或面临其他灾难时，可以得到其他成员国的援助。

2、欧盟及其成员国应一起行动，应对任何袭击、自然或人为的灾难。

3、欧盟将扩大在自由、安全和司法方面的行动能力，加强其应对犯罪和反恐的能力。

4、《里斯本条约》就公民保护、人道主义救援和公共卫生等作出规定，以加强欧盟在公民安全受到威胁时的应对能力。

新政策：

1、《里斯本条约》将欧盟实行共同能源政策和应对气候变化列为其目标。

2、在贸易方面，条约规定以公平竞争保障欧盟内市场的正常运转。

3、《里斯本条约》为成员国有条件退出欧盟提供了可能。成员国若想退出，须同其他成员国就退出条件进行谈判。

对于《里斯本条约》也有负面评价。

2009年10月19日《澳门日报》刊出社论说，“冷战后初期，欧盟雄心勃勃，先后出台多个条约，最高目标是要建立一个有共同货币、共同议会、共同政府、共同外交和安全政策的大欧洲。经过近20年实践，欧盟仅实现其中的个别目标。去年美国的文件认为，到2025年欧盟不一定是有影响的力量。”

事实上，欧盟的扩展很快，前几年一下子吞进十个国家，难免消化不良。但欧洲统一的进程不可阻挡，欧洲进一步融合的更大动力很可能来自于外部世界的挑战。

欧洲统一的暂时迟滞，也为亚洲的迎头追赶创造了条件。

上天让龙尾暂时停摆，正是为了给我们一个机会。

自“乌有之乡”的安庆仁在“从《里斯本条约》签署看未来欧盟”一文说：

透过“双重多数表决制”，我们可以看清这样三个问题。

一、欧盟与资本主义渐行渐远

……

二、民主社会主义不是资本主义

我们必须看到《里斯本条约》的积极一面，它为普通公民提供的保护超越了国家与民族利益，《里斯本条约》是对《欧洲宪法条约》的补充和完善，它赋予了欧盟成员国公民更多的民主权利，《里斯本条约》更注重社会公平和给予劳工阶层实质性的利益。“双重多数表决”虽然偶会损害某个成员国的劳工利益，但它却符合成员国绝大多数劳工的利益需要。

截止2009年1月，欧盟成员国共有人口5亿，欧盟6个人口大国德国、法国、英国、意大利、西班牙、波兰的人口总数虽然占欧盟人口总数的74%，但这些国家除英国外很富裕的人口只占13—16%，绝大多数人属于工薪层的中产阶级，如果实行“双重多数表决制”，结果肯定会有利于工薪阶层。

《里斯本条约》规定新表决制将在2014年实施，毫无疑问，新表决制实施以后，中产阶层人口数量的优势就会显现出来，我们不必担心新表决制实施以后弱势人群会被遗忘，因为欧盟已经有了较为完善的保护弱势人群的制度和顺畅的运行机制，有理由相信，《里斯本条约》将使欧盟的劳工阶层有效地遏制最富有群体的敛财行为。

对于维护中国广大工人和农民的利益，《里斯本条约》则具有示范意义，因为这个条约规定，重大决定需要65%的人口同意，如果中国法律中也作出同样的规定，中国广大工人和农民的利益无疑将得到有效地保障。

我们必须看到，欧盟各国尝试的民主社会主义虽然距离科学社会主义很远，但距离资本主义更远，因为资本主义与民主社会主义具有截然不同的外在特征，虽然民主社会主义认同生产资料私人占有，认同剥削，但毕竟能够保证劳工阶层有尊严的活着。无论如何，一个给劳工阶层尊严的社会，我们都不能说它是不人道的社会。

欧洲社会不认同美式垄断资本主义的发展模式，而这，不就正是欧盟的巨大进步吗。同时我们还要看到，欧盟虽然喜欢民主社会主义的发展模式，但这种发展模式远远好于目前中国的经济发展模式，它虽然在努力的制造富豪，但它也致力于尽最大可能的帮助贫困者。

关于中国的政治和经济发展模式，通常说是有中国特色的社会主义，但是不是也可以理解成有中国特色的资本主义呢？如果用历史唯物主义的观点分析，我们是否应该这样认为，如果说中国重拾资本主义是历史的倒退，那么欧盟迈向民主社会主义社会就是一个巨大的进步。民主社会主义在欧盟的实现，至少证明了这样一个事实，——资本主义的因素在欧盟越来越少，社会主义的因素在欧盟越来越多。

三、社会主义高潮很快就会到来

欧洲人是先行者，从文艺复兴开始，他们总是先知先觉，并一直走在全人类的前边，究根溯源，无论是资本主义还是社会主义，都是从欧洲人头脑中诞生的并首先由他们尝试。

实事求实的分析，最近300年的人类社会，欧洲人对人类的贡献最大，他们勇于探索和勇于求证的精神让人敬佩的同时也自感惭愧。他们两次开创了人类社会的新纪元，有足够的理由相信，这一次，欧洲人还将领跑世界。

综合多项民调的结果，欧盟至少有48%的人，对美英两国的资本主义模式开始说“不”，其中亦不乏英国王子查尔斯和法国总统萨科奇这样的人物，今年9月，欧盟委员会主席巴罗佐的说法更直接：工人权利和社会团结是欧洲大陆最优先考虑的两件事。

在柏林墙倒塌20周年之际，欧洲人如此大胆的批评资本主义，支持马克思优先考虑工人权利的观点，难道你不认为杰克·博尔格4年前关于资本主义因迷失灵魂而死亡的分析在欧洲真的快变成现实了吗？

社会主义高潮很快就会到来，资本主义的灭亡眨眼之间。

——毛泽东左派虽然有些偏激，在维护劳动阶级利益，争取民主自由的斗争中，仍然有可能与我们站在一起。

北美自由贸易区

北美自由贸易区（North American Free Trade Area，NAFTA）由美国、加拿大和墨西哥3国组成。三国于1992年8月12日就《北美自由贸易协定》达成一致意见，并于同年12月17日由三国领导人分别在各自国家正式签署。

1994年1月1日，协定正式生效，北美自由贸易区宣布成立。

成立之初，它就拥有3.6亿消费者，其国民生产总值总计超过6万亿美元。可以说，北美自由贸易区是一个雄心勃勃的计划，它力图以自由贸易为理论基础，以自由贸易区的形式来实现贸易、投资等方面的全面自由化，进而带动整个北美地区的经济贸易发展。

当时，许多国际经贸界人士视之为有史以来规模最大、措施最大胆的自由贸易区。尤其是对于墨西哥这样的发展中国家来说，加入这一协定包含了各方面的机遇和风险，对其国内政治、经济、社会等方面的影响非常深远。北美自由贸易区是一个以美国为核心的南北区域性经济组织，美国在北美自由贸易区内有着绝对的主导作用。美国不仅是北美自由贸易区的倡导者，而且是该自由贸易区的主导国，它在贸易区的运行中占据绝对的主导和支配地位。从贸易区内部的实力来看，美国占有2/3的人口和90%的经济实力，加拿大则仅有7%的人口和8%的经济实力，墨西哥虽拥有近26%的人口，但经济实力则不到2%。美、加、墨三国按工业化程度和发展水平分属三个不同的层次：美国属于第一个层次，加拿大属于第二个层次，二者均是发达的工业化国家；墨西哥则是第三个层次，为新兴的工业化国家。

因此，无论从经济实力、工业化程度和发展水平等方面相比，美国都处于绝对的优势地位，自然对加拿大和墨西哥具有很强的制约力。

北美自由贸易区给美国在双边贸易、直接投资、技术转让及第三产业诸领域内提供控制和渗透加拿大和墨西哥的机会，从而在贸易区对内外事务上拥有了绝对的发言权。因而，从根本上说，北美自由贸易区的建立更多地体现出了美国的战略意图。但是，在另一方面，北美自由贸易区又给加拿大和墨西哥提供了难得的进入美国市场的机会，对于促进这两个国家的经济发展具有非常重要的作用，三国联合起来在国际贸易中的地位也随之大为增强。因此，北美自由贸易区在很大程度上是双赢的选择和结果。

北美自由贸易区对三个成员国的经济贸易发展具有很大的意义。北美自由贸易区目前已经成为全球最大的自由贸易区，拥有4.25亿人口，面积达2130万平方公里，三国国内生产总值在2005年已经达到14.3万亿美元，占世界生产总值的1/3左右。在这其中，自由贸易区起到了重要的推动作用。从1993年到2005年，美国的国内生产总值增长了48%，墨西哥为40%，加拿大为49%；三国间的贸易额从1993年的2970亿美元增加到了2005年的8110亿美元，增长了近三倍。

北美自由贸易区运行的基本模式是美国和加拿大利用其发达的技术和知识密集型产业，通过商品和资本等生产要素的流动来进一步加强它们在墨西哥的优势地位，扩大在墨西哥的市场份额。这样，美国对加、墨两国的出口12年增加了133%，在多边贸易中则只增长了77%，加、墨两国已经成为其最大出口市场。

而墨西哥则可利用本国廉价的劳动力来降低成本，大力发展劳动密集型产品，并将商品出口到美国，同时还可以从美国获得巨额投资和技术转让以促进本国产业结构的调整，加快本国产品的更新换代，在垂直分工中获取较多的经济利益，三国之间密不可分的经济关系成为它们合作的纽带，充分发挥了国土练成一片、交通运输便利的区域优势。因此，北美自由贸易区是南北经济合作的典型代表之一。

同时，北美自由贸易区的建立，在一定程度上达到了三国合作的初衷，给三国带来了巨大的经济利益。

近几年来，北美自由贸易区无论是在商品进口总额还是在出口总额方面都保持国际贸易地区份额的首位，远高于排名第二的欧盟国家的相应总额，已经占世界进出口总额的1/4左右。

从墨西哥的角度来评估北美自由贸易区，应该说墨西哥从中获益匪浅，在经济建设的许多方面取得了很大的成就。由于墨西哥的劳动力成本只是美国水平的十分之一，因此墨西哥吸引了大量的外国投资尤其是美国的投资，年平均吸引外国直接投资120亿美元。同时，2004年墨西哥的进出口总额达到3865亿美元，居拉美第一位，世界第十四位；出口额占国内生产总值的比重已经从上世纪90年代初的10%上升到2005年的28%；到2007年，墨西哥的出口（大多数出口到美国）将是上世纪90年代的五倍。同期，墨西哥的人均收入增加了24%，目前已经达到4000多亿美元。而2004年墨西哥国内生产总值也已经增加到了6765亿美元，从世界排名的第15位上升到了第11位。

北美是一个自由贸易区，还不是一个统一的经济体。但它今后无疑会向着关税同盟、共同市场、政治经济联盟等高级阶段发展。

最后必然会出现统一的货币，变成另一个欧盟。

对于世界统一的巨大意义，可以参看下一段文字：

“北美自由贸易区成立后，身为发展中国家的墨西哥与美国、加拿大比较成功地实现了资源互补和共同发展，综合经济实力和人民生活都有一定程度的提高，这就充分证明在相邻相近的发达国家与发展中国家之间可以实行区域经济一体化。

北美自由贸易区的成功经验证明，政治、经济、贸易、文化各方面差异较大的国家也可以走到一起来组成区域性经济贸易组织，以共同推动区域经济贸易的发展。因此，可以得出一个结论，不同的经济发展水平的国家间实行区域经济一体化完全可能。”

亚洲的统一，尤其是东亚—东南亚的统一，所面临的正是这种发展水平上的巨大差异。

据报道，最近北美自由贸易协定成员国正在酝酿建立共同市场。美加墨三国打算用25年至30年的时间建立共同市场，实现三国间统一货币的自由流通，以及人员和资金的自由流动。

“美国积极倡导建立的北美自由贸易区，实际上还只是美国战略构想的一个前奏，其最终目的是为了在整个美洲建立自由贸易区。”

亚太经济合作组织

与我们更有切身关系的，是亚太经济合作组织。

根据网络公开资料：

亚太地区最具影响的经济合作官方论坛，成立于1989年。1993年6月，改名为“亚太经济合作组织”。成立之初是一个区域性经济论坛和磋商机构，经过十几年的发展，已逐渐演变为亚太地区重要的经济合作论坛，也是亚太地区最高级别的政府间经济合作机制。

这一组织的宗旨和目标，即“为本地区人民的共同利益保持经济的增长与发展；促进成员间经济的相互依存；加强开放的多边贸易体制；减少区域贸易和投资壁垒”。

1991年11月，中国以主权国家身份，中国台北和香港以地区经济体名义正式加入亚太经合组织。截至2014，亚太经合组织共有21个成员：澳大利亚、文莱、加拿大、智利、中国、中国香港、印度尼西亚、日本、韩国、马来西亚、墨西哥、新西兰、巴布亚新几内亚、秘鲁、菲律宾、俄罗斯、新加坡、中国台北、泰国、美国和越南。

亚太经合组织采取自主自愿、协商一致的合作原则，所作决定必须经各成员一致同意认可。会议文件不具法律约束力，但各成员在政治上和道义上有责任尽力予以实施。亚太经合组织于1993年初在新加坡设立秘书处，为各级活动提供支持和服务。亚太经合组织的组织机构包括领导人非正式会议、部长级会议、高官会、委员会和专题工作组等。其中，领导人非正式会议是亚太经合组织最高级别的会议。

亚太经合组织总人口达27亿，约占世界总人口的40.5%。根据国际货币基金组织公布的数据，APEC成员经济总量约占世界经济总量的53%，贸易总量约占世界贸易总量的43%。这一组织在全球经济活动中具有举足轻重的地位。

自成立以来，亚太经合组织在推动区域和全球范围的贸易投资自由化和便利化、开展经济技术合作方面不断取得进展，为加强区域经济合作、促进亚太地区经济发展和共同繁荣做出了突出贡献。

APEC自成立以来，始终把促进贸易投资自由化便利化、深化区域一体化作为不懈努力的方向，经过20年的发展也取得了不俗的成绩。数据显示，在贸易量上，区域内贸易20年来增加了5倍，区域内贸易占贸易总量的67%，这一比例甚至比欧盟还高（《解放日报》）。

2009年11月，APEC部长一致同意建立亚太自贸区：

据联合早报报道，经过两天的讨论之后，亚太经济合作组织的经济部长与外交部长们一致对建立亚太自由贸易区这个长远目标达成共识，并指示官员做进一步研究，以在明年的部长会议上提呈报告。

虽然这是个长远的目标，但是一旦贸易总量占全球贸易量44%（2009年数字）的亚太经合组织（APEC）实现这个目标，将为目前被公认为全球最具活力的21个亚太经济体约26亿人口进一步推动贸易与经济增长。

《亚太自贸区建设箭在弦上APEC欲走捷径》：

2010年11月15日上海证券报报道说：“各方瞩目的亚太地区自由贸易区建设向前迈进了一大步。在14日结束的亚太经合组织（APEC）第十八次领导人非正式会议上，与会领导人共同发表《领导人宣言》称，APEC将继续推动地区经济一体化进程，以切实行动推动亚太自由贸易区的建设。

APEC与会领导人14日就建设自由贸易区达成协议，APEC再度确认达成亚太区自由、开放贸易和投资的决心，表示将采取“具体”行动创造一个全面的区域自由贸易协议。

在会后发布《领导人宣言》中，APEC与会领导人指出，他们将通过东盟等区域组织以及美国主导的泛太平洋战略经济伙伴协议等谈判机制建立亚太自由贸易区。

《领导人宣言》说：

“我们已达成一致，现在是时候把亚太自由贸易区从理想转化为更加现实的愿景。

我们要求亚太经合组织采取具体措施，实现亚太自由贸易区。这是进一步推动亚太地区经济一体化进程的主要载体。”

会议文件《建立亚太自贸区的可能途径》中提出：

力图借助“10＋3”（东盟10国与中国、日本、韩国）等区域自由贸易安排，逐步建设亚太自由贸易区，为区域经济一体化注入新动力。

“10＋3”、“10＋6”（东盟10国与中、日、韩、澳大利亚、新西兰、印度）等自贸区，可能达成途径得以充分讨论。

进步来自竞争，欧盟的表率作用立竿见影：

2003年10月，在印度尼西亚的巴厘岛举行的东盟和中、日、韩领导人会议上，东盟发表了具有历史性意义的《巴厘宣言》，宣言声明：10个成员国决心在2020年建立东盟经济共同体，到那时，东盟将不仅是一个单一市场及生产基地，货物、服务、投资和资金将在此区域内自由流动，而且在政治、经济和安全等各个领域也进行了统合。

中—东自由贸易区

2010年启动的“中—东自由贸易区”，很可能成为我们整合世界的一块基石。

中国—东盟自由贸易区，缩写CAFTA，是中国与东盟十国组建的自由贸易区。2010年1月1日贸易区正式全面启动。自贸区建成后，东盟和中国的贸易占到世界贸易的13%，成为一个涵盖11个国家、19亿人口、约4.5万亿美元贸易总量，GDP达6万亿美元的巨大经济体，是目前世界人口最多的自贸区，也是发展中国家间最大的自贸区。

专家估计，估计到2020年在GDP总量上可能超过欧盟。

自贸区启动后，中国和东盟6个老成员国文莱、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡之间，超过90%的产品将实行零关税。中国对东盟平均关税将从9.8%降到0.1%，东盟6个老成员国对中国的平均关税将从12.8%降至0.6%。东盟4个新成员国越南、老挝、柬埔寨、缅甸，也将在2015年实现90%的产品零关税。关税壁垒的逐渐消除，为中国与东盟企业创建了更加便利的发展平台。

据世贸组织统计，到2009年12月份，已经大约有将近230多个关于自由贸易区的协定诞生。

学术界的共识是：随着整个亚洲区域经济一体化的进程的加快，未来可能就是以欧盟为主体的世界经济一极，以北美自由贸易区为主体的一极，以东亚三国为主体的一极，三足鼎立。

目前，“中国—东盟自由贸易区—东亚及东南亚经济一体化—东亚东南亚共同体”的发展已初具雏型。以东盟10+1合作机制（东盟加中国）为核心，以东盟10+3（东盟加中、日、韩）合作机制为第一外围，以东亚峰会为代表的“10+6（再加上澳大利亚、新西兰和印度）”合作机制为第二外围，以更多国家为第三外围的“同心圆”战略正在构筑。

新加坡的郑永年教授认为，这个圈子也应该拉上美国。

日本前首相鸠山由纪夫提议，建立类似“欧元区式”的共同货币流通体系。

亚洲发展银行的经济学家维格纳拉杰说：“亚洲的联合一直是个梦想，但现在它比以往都更加现实。

世界经济一体化的具体步骤，事实上就是世界统一的步骤。

《社会科学国际百科全书》，把国际经济一体化分为以下六类：

特惠关税区、自由贸易区，关税同盟、共同市场、经济同盟以及完全经济一体化。

（1）特惠关税区。特惠关税区又称优惠贸易安排，是指在成员国之间相互给予关税减让的优惠待遇。特惠关税区的税率比最惠国税率还低，但成员国之间仍有一定程度的关税存在，它是发展程度低、最松散也最易行的区域一体化组织形式。由于层次太低，许多区域经济一体化并不以此为初始形式，而是一开始就从“自由贸易区”的形式起步。

（2）自由贸易区。自由贸易区的特点是，组成自由贸易区的成员国之间取消商品贸易关税和限额，但各成员国仍按照各自的标准对非成员国征收关税。对内对外的经济政策是独立的，没有超国家的权力。自由贸易区是一体化水平较低的一种类型。它分为工业自由贸易区和完全自由贸易区。

（3）关税同盟。关税同盟是指成员国间完全取消关税和其他壁垒，并对非同盟国家实行统一的关税税率而缔结的同盟。它的主要目的是使成员国商品在统一的市场上处于有利地位，发展成员国之间的商品贸易和限制非成员国的商品进口。关税同盟规定了共同的关税税率和外贸政策，具有超国家凋节的性质。关税同盟是比自由贸易区一体化程度更高的形式，然而，与自由贸易区一样，它也只是商品贸易领域中的一体化。

（4）共同市场。共同市场的特点是，除了取消成员国之间的关税、对外实行统一的关税外，还要取消对生产要素流动的一切限制。这种形式既包括了关税同盟的内容，即在成员国间商品可以自由流动，又要求劳动力、劳务和资本能在共同体内自由流动。因此，它是在关税同盟基础上的、经济一体化程度较高的组织形式。如以前的欧洲经济共同体。

（5）经济同盟。经济同盟的特点是，在成员国间，不但商品与生产要素可以完全自由流动，而且要求成员国制定和执行共同的国内经济政策（包括货币、财政政策）及共同的社会政策，并形成一个庞大的经济实体。经济同盟使超国家的经济调节超出了商品流通、要素流动的领域而达到生产领域和整个国民经济。

（6）完全经济一体化。完全经济一体化又称政治同盟，它不仅要求各成员国在经济上取消国界，实行统一的经济政策，而且还要求在政治上有共同的权力机构，拥有各国政府授予全权的中央议会及其执行机构。在国际经济决策中采取同一立场，行使统一的货币制度和组建统一的银行机构，进而在经济、财政、货币、关税、贸易和市场等方面实现全面的一体化。

这是一种最高层次的经济一体化，但目前还没有一个实例，欧洲联盟也没有完全达成。

上述六种经济一体化类型显示了经济一体化目标的高低不同和程度的逐级深化，但不能把这些阶段看成必然过程。有些阶段可以跨越，可以躐等而进。

经济一体化达到最高程度，政治上的统一，基本上已经水到渠成！

第十二章 全球性合作组织

生活在历史中的人，不一定懂得历史。哪怕你整天捧着历史书看，也不一定真能看懂。

从1500年开始的，世界性的春秋战国时代已经走到自己的尾端，估计几十年后，就会结束。

代替郑、齐、晋、楚、宋、吴、越、燕、韩、赵、魏、秦等国的，是葡、西、意、荷、英、法、德、俄、日、美、中等世界列强。

民族国家即将终结，世界联邦呼之欲出。

这就像往昔封建时代即将终结，帝国时代即将开始一样。

这是更高层次上的整合。

在整合世界上，不仅经济一体化，国际组织的作用更是至关重要。

随着信息技术的迅猛发展和全球化趋势的推进，国际组织快速扩张，它们不仅数量上数以万计，而且覆盖广泛，包括政治、经济、社会、文化、体育、卫生、教育、环境、安全、贫穷、人口、妇女儿童等等众多人类生存和发展相关的领域，已成为左右世界局势和人类社会发展的重要力量。

国际组织是为了适应国家之间的交往日益频繁，交往的领域和地区不断扩大而产生和发展起来的。

根据网络百科资料：

19世纪最早在欧洲出现了如莱茵河、易北河等国际河流委员会。

19世纪后半期，科学技术和交通工具的进步使国际交往逐步扩大到社会生活的许多领域，在通讯、公共卫生和经济贸易等方面，出现了“国际行政联盟”的组织形式，如国际电信联盟（1865年）、万国邮政联盟（1875年）等。这种以专门业务和行政性的国际合作为目的的组织，成为现代国际组织的雏型。

进入20世纪后，出现了以政治和国际安全为中心的综合性的国际组织，其中有全球性的如国际联盟和联合国，也有地区性的如阿拉伯国家联盟、非洲国家统一组织等；还成立了各种专门业务性的国际合作机构，如联合国专门机构。

关于国际组织的思想可谓源远流长，早在14世纪，思想家但丁就倡导成立“人类统一体”、“联合统一的世界各国”。现代意义上的国际组织思想植根于18世纪与19世纪一些智者的著作，如圣西门倡导建立“欧洲议会”，本森倡导建立“国际法庭”，康德倡导“和平联盟”等。中国的康有为在其《大同书》中也发挥了中国古代“大同世界”的思想。

国际组织在20世纪的发展大致经历了三个阶段：

第一阶段：

一是两次大战期间，以人类第一个具有广泛职能的世界性组织——国际联盟的成立为标志，除国际联盟外，出现了如国际劳工组织一类的专门机构，国际常设法院这样的国际司法机构，以及一批非政府组织，而后爆发的二战则暂时中断了这一进程，按照UIA（国际协会联盟）统计，1909 年，全部政府间国际组织有 37 个，国际非政府组织有 176 个，所有类型的国际组织共有 213 个，而到 1951 年，全部政府间国际组织有 123 个，国际非政府组织有 832 个，所有类型的国际组织共有 955 个，分别增幅在 2 - 4 倍之间。

第二阶段：

第二阶段自二战结束前至20世纪80年代末，是国际组织发展史上的黄金时期，国际联盟的失败和二战的爆发等事实激发人们去追求和创造更高形式、更有成效的组织形态以维护和平、制止战争并促进发展。以联合国的诞生为标志，一大批全球性、区域性政府间国际组织雨后春笋般涌现。

据UIA统计，1989年，各类国际组织共有24131个，比1951年增加了24倍多，其中政府间国际组织数目为4068，非政府间国际组织有20063，比1951年分别增加了24倍和32倍之多，其中20世纪80年代十年间各类国际组织共增加了12383个，几乎相当于此前一个世纪国际组织数目的总和。当时非殖民化运动的成功促进了新兴独立国家的数目剧增，国际社会的规模骤然间扩大了数倍，出现多元化的国际格局。

苏美雅尔塔体系及联合国集体安全体系有效制止了世界性战争的爆发，和平与发展成为时代的主流。同时，世界贸易市场、资本市场、以信息技术为代表的现代科技革命的传播，促成了国家间相互依存关系的发展，寻求国际治理机制化、组织化的呼声越来越强烈，全球化的浪潮在涌动。

第三阶段：

第三阶段自冷战结束后至今，是国际组织处于全球化时代的发展阶段，也是国际社会组织化程度大幅度增强的阶段，主要表现于贸易、金融领域的经济全球化，是一个货物、服务、生产要素更加自由地跨界移动、合理配置、各国经济更加互相依存的一体化进程，这一进程大大强化了国际组织的地位，要求他们在形成和实施普遍性原则、规则和制度方面发挥更大的作用，国家对国际社会整体的义务大大凸显起来，国际社会日益要求加强对国家行为的规范机制，政府间组织更多地被用作制定和实施国际法的手段，从而推动国际法从一个软法、弱法到强制实施的转变。

国际社会参与者的成分也发生着深刻变化，在传统主权国家、政府间国际组织继续占主导地位的同时，涌现了大量的非政府组织，市民社会的形态呼之欲出，根据UIA统计，2004-2005年，包括其所有类型的各类国际组织共有58859个，比1991年多1倍以上，其中，政府间国际组织数目为7350，非政府间国际组织有51509，分别比1991年多61%和109%。国际社会的日益组织化不仅表现在国际组织数目的增长上，更重要的是体现在国际组织范围的扩大上，它早已冲破初创时期的地域、领域局限，活跃在当今人类社会的所有方面。

按组织属性，国际组织可分为两种主要型态：

政府间国际组织

成员都是主权国家或其它成员不必为主权国家的国际组织（像欧盟和世界贸易组织）。

非政府间国际组织

任何国际组织，凡未经政府间协议而建立的，包括独立组织，民间组织，第三部门，志愿协会。

根据性能，国际组织可分为综合性（即一般政治性的）和专门性两种。

根据成员国的地理范围，可分为全球性和区域性两种。

结合上述所有标准，国际组织可分为四类：

（1）全球综合性组织。如联合国，成员具有普遍性，兼有政治、安全、经济和社会发展、科技文化合作，以及人权保护等多种职能。这类的组织是允许所有国家加入的。

（2）全球专门性组织。具有某种特定功能，故又称功能组织。最典型的是联合国的专门机构，还有如国际劳工组织、世界卫生组织、世界贸易组织等。这类的组织同样是允许所有国家加入的。

（3）区域综合性组织。具有政治、安全和社会经济功能的地区性组织。如美洲国家组织、欧洲共同体和东南亚国家联盟等。这类组织是接受世界上，某一地区或大陆的成员加入的。

（4）区域专门性组织。可分为经济贸易、军事同盟、科技文化等类别。

此外还有北大西洋公约组织等少数组织，虽都具有专门功能，但其成员国并非严格以地区而是以社会制度、意识形态以及军事战略关系为分野的。

著名的国际组织很多，譬如：

政治类组织

欧盟

独联体

上海合作组织

阿拉伯议会联盟

阿盟

拉丁美洲议会

阿拉伯马格里布联盟

非盟

美洲国家组织

法语国家组织

东盟（东南亚国家联盟）

里约集团

国际移民组织

伊比利亚美洲国家首脑会议

北约（北大西洋公约组织）

禁止化学武器组织

南亚区域合作联盟

波罗的海国家理事会

非统（非洲统一组织）

各国议会联盟

政府间移民委员会

巴统

亚洲议会论坛

海湾合作委员会

大赦国际

国际刑警组织

伊斯兰会议组织

英联邦

国际刑事法院

加勒比国家联盟

南美国家共同体

社会党国际

核供应国集团

葡语国家共同体

不结盟运动

澳新美理事会

自由进步党国际

巴黎俱乐部

七十七国集团

国际劳工组织……等等等等。

经济类组织

世贸组织

亚太经合组织

石油输出国组织

政府间发展组织

亚洲开发银行

世界银行

阿拉伯石油输出国组织

非洲开发银行

欧洲复兴开发银行

环印度洋地区合作联盟

美洲开发银行

加勒比开发银行

中部非洲国家经济共同体

欧洲中央银行

南部非洲发展共同体

国际展览局

南方共同市场

比荷卢经济联盟

西非国家经济共同体

安第斯共同体

太平洋岛国论坛

博鳌亚洲论坛

太平洋共同体

东南非共同市场

世界旅游组织

东非共同体

西非经济货币联盟

加勒比共同体和共同市场

国际能源机构

大湄公河次区域经济合作

世界能源理事会

拉美一体化协会

国际航空运输协会

黑海经合组织

反洗钱金融行动特别工作组

国际货币基金组织……等等等等。

科技、文化、体育等专业类组织

世卫组织

世界民主青年联盟

国际足联

国际科学理事会

世界基督教会联合会

亚奥理事会

国际自由工会联合会

国际奥委会

世界遗产委员会

万国邮政联盟

世界盲人联盟

国际音乐理事会

国际新闻工作者联合会

国际大学协会

国际图书馆协会联合会

世界穆斯林大会

无国界医生组织

国际翻译工作者联合会

国际新闻电影协会

国际自然及自然资源保护联盟

世界佛教徒联谊会

国际志愿服务协调委员会

国际红十字会与红新月会联合会

世界医护人员联盟

国际反贪局联合会

世界知识产权组织……等等等等，不胜枚举。

如果说十九世纪是国际会议的世纪，那么，二十世纪就是国际组织的世纪。

看了这么多引文，对于如何统一世界，明睿之士应该已经心中有数。

——具体说起来就是“上下其手”。

一是从经济联合入手，从自由贸易区起步，进而关税同盟，进而共同体，进而政治联盟，最后是世界联邦。

二是从上面入手，逐步向世界性组织让渡权力，水到渠成之时，国际组织就可以直接变为世界联邦的相关组织。

还有一条中间道路——发展世界性的政党组织，这种组织的推动力可能更加巨大。

统一世界的第一步，叫做“中西结合，医治中国”。顺应世界潮流，进行政治体制改革，实现中国的政治现代化，制度现代化。

必须扩大普选面，从村到镇，从镇到县，从县到市，从市到省，从地方到中央，实现邓小平先生在二十一世纪施行各级行政首长全国普选的伟大理想。

必须确立人民主权原则，确立三权分立的制衡制度，实行议员直选（像越南一样），司法独立。

必须在宪法中颁布相对独立的《权利法案》，保障个人的基本权利不受任何团体或多数侵犯。

必须确立法治原则，消灭一切封建特权残余，真正实现法律面前人人平等。

一切政治上的压迫皆应消除，中国人民理应享有极其广泛的个人自由。

要在暂时实行混合所有制的市场经济基础上，建立一个经济平等的福利社会，使一切国人再没有对住房、教育、医疗、失业的重重担忧，使人民摆脱经济匮乏，生活在无忧无虑，闲适自得之中，但又同时兼顾公平与效率。

必须实施税制改革，使直接税成为最大税源，以累进的个人所得税，公司所得税以及馈赠税、遗产税、财产税为主，平衡社会财富，抑制两极分化，实行对中下层人民的转移支付。

许多可能的新政还不便列举。

在种种改革的基础上，一个自由、公正、充满人类友爱的伟大国家才能傲然矗立，成为文明世界的又一座灯塔，它的经济第一，科学第一，思想第一，政治凝聚力第一，它的光芒将比美利坚更加辉煌灿烂。

中国经济第一的趋势已经十分明显，以国人之勤劳刻苦，GDP总量再次跃居世界第一，恢复祖先两千年的光荣，只是一个时间问题。

华人的智商甚高，世界公认，实行教育民主化，不再以造就奴才为目的，结合美式教育的优长，培养具有批判精神的创造性人才，再加上国家对基础科学，企业对应用技术的大量投入，那么科技发明第一，成为世界科技中心的一天并不遥远。

我们的意识形态，正如本人所说：

其一，已经懂得什么是神，上帝是谁；

其二，已经知道怎样去证明高级生命的存在（用禅定开发出的功能），这就是我们重建信仰的基础。

恢复传统儒学对于“昊天上帝”的信仰，在同一个上帝的旗帜下，整合一切宗教，把各个教派中不合时宜的东西剔除掉，有什么困难吗？

具体的细节，我们以后慢慢商量。

人类历史大概的我已经代为告知，更多的内容以后还会告知。

这才是真正的历史。

从猿到人之类的理论，则纯粹是在拿人类开涮！

在空间上，我们知道了宇宙生命的结构，在时间上，我们了解了祖先、自己、后代真实的旅程，则在思想领域，我们已经暂居第一（以后普及了也就没有什么第一第二）。

中国民主制度与他国不同之处，就在于，我们的民主在更大程度上可以是直接民主。

以后政府将担负光纤到户，给一切适龄公民配备电子设备的责任，在此基础上，许多重大问题都可以在网上投票决定——把代议制和直接民主制率先结合起来，则对于民主是否所谓挂羊头卖狗肉的争论自然而然会烟消云散。

上面那段“内修政理”的话写的很不好，闪烁其词，畏首畏尾，一多半内容已经自我阉割，看完之后，我真想给自己两巴掌。

怎样割除毒瘤没写；

怎样修订法律没写；

怎样赈济贫民没写；

怎样肃贪没写；

如何平均地权没写；

怎样节制资本没写；

社会保障网如何编织没写；

教育如何现代化没写；

垄断企业的改造；

产业政策的制定；

选举制度的革新；

......

由于众所周知的原因，太多太多的东西没有写。

第十三章 世界主义者联盟

宇宙间的政治制度概括起来有三种：

一、等级制；

二、民主制；

三、自主制；

逐层递升，宇宙的超级生命完全自主，享有绝对自由（当然，如果他破坏别人的自由，也会遭到反击）。

政治民主有四个阶梯：

一、代议民主；

这在现代民主国家最为流行。然而正如网友所质疑，很多的党派，很多的利益集团，在很多场合，很可能会使之扭曲，使之变形，使民主成为一句空话。

获利的只是少数人，一时半会却可能骗取多数人的同意。

然而这种情况很难维持太久，多数人一旦醒悟，蝇营狗苟的尚黑党派就得儿下台滚蛋。

二、直接民主；

原始公社基本上都是实行直接民主，巫师—酋长只是执行公意的一位总经理，决定权在成年公民，尤其在成年男性公民手中。

封建时代的小国寡民有一些也还在实施此种制度。但随着人口的暴涨，国家规模的扩大，这种制度的效率会递减到极其低下，因为不合时宜，它自然而然被淘汰掉了。

互联网的诞生使得这种制度可以涅槃重生。

用不了多久，直接民主制将成为政治制度的主流，代议制反而会成为它的补充。

一切重大政务，都会是先在网上充分讨论，然后择日投票。

行政官员的作用将会日益下降，决策权会被褫夺，最后他们很可能就会沦为真正的公仆，成为只有执行权，没有决策权的政治工具。

三、抽签制；

人类素质进步到某种程度，议员和行政官员就不必再选举了。完全可以采用抓阄、抽签的方式。就像英美法系国家，陪审团的遴选。

选举总是有利于少数能力突出者，对于大多数人来说，被选举权实际上等于是一张画饼。

直接民主对于官员素质的要求并不高，随机抽取出的公民完全可以胜任。

四、协商制；

几百年后，人类的意识形态已经高度一致，阶级泯灭，天下为公，那时政党可能就消亡了。

大家变成了一个政党，一个团体，红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。

一切公共事务，不仅顾及多数人的利益，也要充分考虑少数人的利益，于是投票制废弃。

一切事务都是充分论证，尽量协商解决，保证人人心情舒畅。就像在高层天国一样。

欧洲和美国的经济，已经陷入停滞、半停滞。

五百年的旺运之后是龟步蜗行，政治一体化的节奏，也开始减缓，这就好像当年的六强。

上天选择了东方、选择了中国，来引导人类走向永久和平、天下一家、世界大同。

这个沉重而庄严的使命，已经历史性地落在中国精英的肩头。

这是噩梦的补偿，这是迟来的正义。

上天的眷顾、伟大圣哲的诞生，已经把千年万年难值难遇的鸿运霞照带给中国，汹涌澎湃、不可阻遏。

许多的高级生命已经或将要卜居在这块土地上，前来帮助我们完成理想中的统一。

群星璀璨、人才辈出之日，已依稀可见。

有些生命来历极高，甚至能够接近宇宙的至尊。

少数人有老师，大部分没人指导，有些人已经知道真相，投入工作，大部分却还懵懵懂懂、正在寻找生命的意义。

但无论怎样，东方的龙头即将抬起。

虎啸龙吟，风云变色！

转型后，除了暂时混乱，还有其它的危险。

最大的危险，来自民众领袖们自身的软弱，对于分裂势力的各种挑战，往往彷徨无主、犹豫不决。

这里的底线是：不愿统一是你的自由，但鼓动分裂者属于逆天而行。

世界统一是天意，是至尊无上的昊天上帝的意愿，是一切高级生命的意愿，也是人类的根本利益所在。任何企图阻挡天意的灵魂，无论他是人是魔，都将受到上天严厉的惩罚。

反过来，推动促进统一者，福泽万世、功德无量。

斯大林式的民族政策頇颟短视、后患无穷，等于是埋下了一颗定时炸弹。前苏联的分裂，就是拜他所赐。

在中国，强行识别民族，人为地创造文字，建立地域广大的自治政区，无原则的滥施恩惠，同样大大助长了许多民族（很多都是人为创造出来的）的分裂心理。

没有迁徙自由，没有政策上的平等，民族的自然融合（中共好像压根就没有这个打算）根本就无法实现。于是为了维持表面上的平静，除了军事高压，就是大量贿赂。

恐怖袭击，正如阿富汗前总统卡尔扎伊所说，实质上“是反宗教的”。滥杀无辜的妇女儿童，无论打着什么旗号，都是犯罪，决不能容忍。

和平统一是历史潮流，但阻挠统一的势力，也还会较长期的存在。在统一的过程中，某些邪恶可能会来挑战，因此强大的军事力量必不可少。

作为承担历史重任的民族，尚武精神必须提倡。

应该利用强大的经济和科学实力，建立一支令世界胆寒的铁血之师。

三位一体的战略核力量，应当足以摧毁任何潜在的敌人。

一个真正伟大的民族岂能只知道吃吃喝喝，既没有信仰，又没有血性？

表面上，中国公民在金钱上有所损失。

但只有这样，各个强国才会被迫裁军，才会心悦诚服地跟你统一，直至最后兵戈销融、车书混同。

“反者道之动”，不能说一搞和平统一，就来个妇人之仁，自己先解除武装，像某些蠢人那样，脱了裤子，然后撅起。

——左手有经书，右手还得有宝剑。

澄清暂时的混乱，软硬兼施，敉平离心势力之后的节目，叫做东西结合，整合世界。

事先声明一句：

人类文明，实际上属于宇宙中子文明下的子文明。

东方和西方的大部分好东西事实上基本都来自上天，都是准备让人类共享的，所以拿来之时用不着有什么顾虑。

不要有什么自卑心理，总认为西方人比俺强。

我告诉诸君一句实话：

从宇宙中看一个星球，都是看它的龙头在什么地方，龙头的所在就是上天长子的驻跸之所，那里就是那颗行星的中心。

那个民族的综合能力，自然也是上上之选。

在地球上，这个龙头就在东方，以中国为核心。那是人类的创造者亲自统御的地域，是向高层输送人才的一大中心。

西方那个中心，是暂时的、是自诩的，上天根本就不承认。

佛教在印度消失，却在中国发扬光大，难道是偶然的吗？

东西结合我们在前面已经谈了很多，比较凌乱，这里再总结一下。

来自西方的：

一、现代科学的大部分成果；实验实证的科学思想。

二、以普选为基础的三权分立的代议民主制度。

三、自由、平等、博爱、正义的普世价值观。

四、尤其是对个体权利的高度尊重和严密保护。

五、市场经济制度，控制经济的方式。

六、严谨明晰的法律体系，法律制度。

七、伟大的音乐、美术、文学作品，雕塑、建筑。

……等等等等，还有很多很多。

地球的西方文明是上天的一个杰作，七宝妆成，熠熠生辉。

它的薄弱之处则是：

与自然对立的观念（总惦记征服自然），唯科学主义的倾向（已纠正不少），法治还没有向德治过渡，法律体系未免僵硬繁琐。

最薄弱处就在于它的宗教处于虚悬状态，不知道怎样证实宗教。

当然，作为主流信仰，基督教也很不完美，我们敬爱的上帝都把它评断为“偏枯之论”！

基督教相对东方宗教也有优胜之处：

它不过分强调慈悲，避免变得毫无原则。它以公义纠正偏颇。它把人类定义为罪人事实上相当正确。（业力深重岂非罪人？）

它告诉我们，很多灾祸、战争实际上是天意，不经战争，恶灵难收，不经灾祸，罪业难洗。慈心不杀当然很好，但也不要太过分，弄得贵贱无等，人兽不分，在迫不得已的情况下，某些害虫还是可以杀的。

其实生命是永存的，你怎么可能杀死灵魂呢？对于战争，《薄伽梵歌》中上帝的分身所说，可谓不刊之论。

上帝造人的理论来自两河流域的传说，《旧约》把它吸收进去，《古兰经》又加以重复。

这件事的事实我已经告诉大家：

都是由第一位天子祖龙代造，有时候他也创造一些动物、植物、微生物，但更多的动植微生物都是由一些比较专业的神灵创造。

换成科学的语言就是：

一些高级生命创造了人类，创造了地球上的各种生命。

为了迷惑人类，他们也努力制造假象，因此粗略看去，好像生命都是从低到高发展的，但你仔细分辨就会发现，所有物种都是不连续的，因为它们都是分批投入地球的。而且以前就有人类——这种地质记录在敏感的科学家看来真是惊心动魄。

我举这个例子是在告诉诸君，西方科学并不完美。爱因斯坦的相对论同样也不完美。上天的评价是：相对论正确百分之三十。在我们看来，它的所谓时间其实就是一种操作性的概念。

地球是怎么来的？

地球上石油和水是怎么来的？

生态系统是谁的精心设计，是谁在时时调控？

物质有没有生命？

宇宙飞船能不能突破光速？

三大金字塔的创造者是谁？

“以太”到底存不存在？

宇宙是来自创造，还是自然形成？

宇宙膨胀的速度谁在控制？

宇宙中生命到底怎样分布，是不是用进化论推演出来的所谓极其罕见？

为什么《启示录》中，上帝宝座周围四个活物的身上长满了眼睛？是怎样的宇宙结构使上天有此需要？

平行世界的活门和暗道在哪里？

……

太多太多的问题，科学家们应该重新考虑。

霍金认为，“我们宇宙的出现，应该从宗教中找到解释”。

普朗克说：“科学不能解答自然的最终秘密，因为归根到底，我们自己也是我们所要解答的秘密的一部分。”

科学毕竟是伟大的，我们指出科学的种种瑕疵，并不是鼓励人们不相信科学。我们的本意只是不希望把科学变成迷信而已，一如我们不希望把宗教变成迷信。

东西结合中，来自东方的东西更多：

宇宙起源的正确理论

人类起源的准确说明（两者中现代科学的奠基作用也不可忽视）

宇宙中生命的层次（释迦牟尼佛的贡献最大）

人生的意义（中国古代的三教加上伊斯兰教、印度教等等）

人类历史的完整过程（还没有完全说出）

生命向高层跃迁的方式（宗教中各种修炼方式）

宇宙的根本规律（因果理论）

统一世界的具体步骤

以《易经》《道德经》为核心的认识理论

以禅定为中心的内在预测体系，以《易经》为中心的外在预测体系

未来的经济制度

未来的政治制度

未来的信仰方式

未来的文字载体

……等等等等

毋庸置疑，古老东方天人合一的卓越思想，民胞物与的博爱意识必定会成为今后千万年地球世界的主流意识。

完成世界统一：

一是要完成各种理论建设，并把它向整个世界传播扩散。

二是要内修政理，像前面所说，必须把我们的国家变成一个真正伟大的国家。

只有同质才谈得上统一，在二十一世纪的今天，在民主的最后一波即将席卷整个地球的今天，这个同质指的是什么，已经不言而喻。

然后就可以三路出击，开始统一进程。

第一路是继续利用各种国际组织，进行自上而下的整合。

譬如利用WTO各个回合的谈判大大促进贸易自由化，这样全球经济每年都会得到上千亿美元的收益，也会给各国的社会经济发展带来巨大的好处。

——当然，这只是经济上的例子。

第二路是继续进行区域整合。它的具体路线图前面已经说过，就是从自由贸易区起步，经过关税同盟、共同市场、最后达到经济—政治同盟。

这是自下而上的方式。

某一区域的整合，又会刺激其它区域更深层次的整合。

顺便说一句：虽然大资产阶级，跨国公司的眼睛里盯着的只是利润，但在促进全球一体化，全球的经济政治统一上，功劳还是会很大的。

除了民主政府和国际组织的推动，政治组织和个人的作用甚至更加重要。这算是正兵之外，出奇制胜的一路吧。

世界上一切赞成和平统一的革命的先进的政党应该携起手来，组成一个全球性的政党联盟，类似社会党国际，但应更有组织性。它下面的政党可以五花八门，什么民主党、社会党、自由党、基民党、工人党、进步党、什么什么同盟、什么什么大会……

某一个国家可以有几个或者更多个政党加入——只要他们赞同联盟的宗旨，并努力在世界统一大业中发挥作用。

这种超国家的政治团体雏形在世界上早已出现——譬如阿拉伯社会主义复兴党，以及最著名的第三国际。

这个尚待建立的跨国政治联盟，可以像某些人提议的那样叫做“彩虹战士联盟”或者（如某些人建议）径直叫做“世界主义者联盟”。

在我看来，一切不愿参与本国政治的“世界主义者”，在未来也可以以个人名义加入这个联盟，只是不知道这样一来会不会引起混乱。

真正的共产主义者也完全可以加入这个联盟，须知通过资本主义，走向民主社会主义、共产主义这一条路线才是马克思和恩格斯的本意所在。有了直接民主制，劳动阶级总是占据优势，所谓无产阶级专政自然而然已经没有必要——马恩的种种担心由于技术进步，由于互联网的诞生基本上已经烟消云散。

“世盟”建立以后，就可以在全世界以更强劲的力量推进世界统一。

可以先搞区域统一，譬如欧洲统一、非洲统一、澳洲统一、北美统一、南美统一。推进统一的主要动力，来自“世盟”内的各国政党。

相信不久诸君就可以看到，上天早已为我们布下了大量棋子，渴望统一的人士在世界上为数众多，宛如星汉灿烂。

第十四章 亚洲国家一体化

加入“世盟”的亚洲人士、各国政党的目标，自然是亚洲的统一。

大陆和台湾的统一，可以以组成“中华邦联”或“中华联邦”的形式进行。只要允许台湾的政治团体登陆，事实上障碍很小。这一点，从台湾的统一口号诸君就可以知道！说老实话，统一真正的障碍其实并不在台湾。

被斯大林强行割走的蒙古国既然屡次表示愿意内附，届时时机成熟，自然也可以加入联邦。即使付出几千亿人民币，赎买这一代人，难道156.65万平方公里的土地，无数的地上资源、地下矿藏不值这个数？

以“中华联邦”的形式统一海峡两岸的政治实体，甚至外蒙的设想一旦实现，执政者即应寻求重新划分省区，取消那些莫名其妙的自治区、州、县，以弱化、消弭那些逆天而行的分裂势力。

应该鼓励各民族自由通婚，尽早取消民族登记制度，取消那些饮鸩止渴的超国民待遇。

应该鼓励各现有民族迁徙对流，须知西域早在汉朝即属汉土。固结藏青，则莫如奖掖藏传佛教。

……

当然，由于采用联邦制，未来省区的自治程度还是很高的，但自治并不等于独立。若欲应付民选省区离心倾向，莫如多所建置，众分其力。

亚洲的统一估计首先会在东亚、东南亚实现。对象是中国、蒙古、韩、朝、日本以及越、老、柬、缅、泰、新、菲、马、印尼等国，以中日韩（韩朝必定统一）为核心。

首先是完全实现自由贸易，建立共同市场，统一货币，建立亚元区；而后是建立超国家的亚洲议会，亚洲委员会，亚洲法院，建立统一的军队，建立亚洲邦联乃至联邦。

说到与日韩携手，网上的民族主义者们自然是大为震怒。

在他们眼里，韩国都是棒子，日本都是鬼子。中韩之间只是宗主国和属国，中日之间只有你死我活，不共戴天，不可能共存共荣，更不可能变成一家人。

他们理解不了韩国人的自高自大，其实只是千年屈辱后一个精悍民族心理的过度补偿。

更不知道这一代的日本人与侵华战争无关，侵华战争的罪犯们其实早已被上天打入了地狱，正在忍受种种酷刑。

——裕仁天皇现在在哪里，你们知道吗？

“无间地狱”！

一个人能够逃脱阳间的法律惩罚，却绝对欺骗不了神明。神目如电，纤毫莫遗。他的种种罪恶，上天看的一清二楚，再怎么掩饰也没用。

建立起“东亚—东南亚”联邦或者“亚洲联邦”，各国之间各种悬而不决的领土争端自然而然烟消云散。

譬如中日之间，韩日之间，中国与东盟各国之间，东盟各国内部的争端等等等等。

亚洲联邦发展到南亚，发展到印度、孟加拉国、巴基斯坦诸国的时候，中印之间，南亚各国之间的领土之争自然也会一风吹尽。

网上总是有人力主夺回失地。然而既然当初中共主动放弃了藏南，到了现在，在几百万印度人定居已久的情况下，使用武力还争的回来吗？就算勉强夺回来，我们能把这些印度人撵走吗？撵不走，夺回领土还有什么意义？

在印度入常的问题上，中国当局目前的态度可以说是极不明智的。

奥巴马已经明确宣布美国支持印度入常，盛赞印度已经崛起。英国一向宣称与印度保有“特殊关系”，不仅不会反对，而且早已多次坚决表示力挺。法国和俄罗斯与印度长期友好，如果美、英两国坚决支持印度，它们自然也会顺水推舟，落个顺水人情。

唯一的障碍就是中国，然而中国有什么充足的能够说服人的理由屏挡十年后世界人口第一，一个政治、经济、军事、文化大国于安理会的大门之外？

阻挡印度入常，可以说毫无益处，除了使自己更加孤立，增加一个劲敌以外，结果必然是鸡飞蛋打，一无所获！

本人并不是在痴人说梦，亚洲共同体乃是正在实现中的现实。

根据“百度百科”资料：

东亚共同体（又称亚洲共同体）是在欧洲方面第二次世界大战后反省所做的欧洲共同体（及之后的欧盟）和同样地、在东亚所构想的共同体。这是地理邻近的东亚各国希望通过长期的相互合作和一体化进程而形成一个紧密整体。它建立在共同利益和地区认同的基础上，并非一个排他性的集团，也不针对任何区域外国家。

“东亚共同体”应以区域经济一体化为基石，通过自由贸易区、经济共同体、货币联盟等形式，由低级到高级，形成一种你中有我、我中有你、利益交织、相互联结而成一体的关系状态，并由此进一步发展为安全共同体和社会共同体。”

在2009东亚峰会中，温家宝提出建立东亚共同体原则（应该是与其他人共同提出）。东亚＝东北亚5国＋东南亚10国＝15国，17亿人口，GDP总值7万亿美元。

合作理由是：“区域一体化潮流汹涌，东亚合作势在必行。”

在日本方面，其外务省被视为在这个概念的实现上较为积极的一方。自民党及民主党均在他们的政纲中提到要在东亚地区建设一个共同体的构想。特别是在政党之中提倡“与亚洲共生”的的民主党更比较属意。在日本国外，则主要由韩国的保守政治家所提倡。

这个构想曾在ASEAN+3、印度、澳大利亚、新西兰参加的2003年第9届东盟峰会上作为议题。2009年10月10日，第二次中日韩领导人会议在北京举行，中日韩敲定未来合作大方向：共建东亚共同体。

如果其成员国是依照东亚峰会成员的话，则其潜在成员包括：

中华人民共和国、印度、印度尼西亚、日本、菲律宾、越南、泰国、缅甸、韩国、马来西亚、澳大利亚、柬埔寨、老挝、新加坡、新西兰、文莱，以及东盟成员国候选国东帝汶。

“在东亚建立一个贸易共同体的想法已有悠久的历史。20世纪40年代开始，日本便产生在东亚建立大东亚共荣圈的设想。然而这种想法并不成功，因为它主要是作为一种意识形态存在，日本想凭借其庞大经济、军事和政治力量，建立日元圈和日本势力范围。然而亚洲一体化的设想并没有随着日本的战败而结束。

1967年8月8日，由菲律宾、马来西亚、泰国、印尼和新加坡组成的东南亚国家联盟（东盟）协会成立，用以防止区域内共产势力扩张。

1990年，马来西亚总理马哈蒂尔提出的“东亚经济集团”设想，后来改称“东亚经济论坛”。因美国反对，日本消极，论坛未能启动。

1994年，东盟地区论坛（ARF）成立。

1995年，东盟在曼谷首脑会议上提出举行东盟与中、日、韩首脑会晤的设想。

1996年，首届亚欧首脑会议召开。

1997年，亚洲金融危机爆发，同年年底，首次东盟与中、日、韩（时为9＋3，1999年柬埔寨加入东盟后成为10＋3）领导人非正式会晤在马来西亚吉隆坡举行。

2002年，“10 + 3”领导人会议通过了东亚研究小组（EASG）提出的建立“东亚共同体”报告。

2003年底，日本和东盟举行特别首脑会议，会后发表的《东京宣言》也确认了建立“东亚共同体”这一目标。目前，东亚各国已经确定了以建立“东亚共同体”为东亚合作的长远目标。

大多数的赞成者均主张，应先朝向东亚地区共同的经济圈作为目标，然后再以欧元作为榜样导入共通货币。这是从“亚洲货币单位”作为的一篮子货币的概念获得采用而开始的预想。但也有说是从议会制民主主义，市场经济以及汉字文化等共同的价値观中所归纳出来的意见。

2009年9月，日本民主党执政后，首相鸠山由纪夫在与中、韩领导人接触时多次提及东亚共同体的建设，中、韩领导人也予以积极回应，东亚共同体的概念迅速升温。鸠山把东亚共同体定位为在亚洲与美国和欧盟并驾齐驱的世界第三极。

2009年9月28日，在上海举行的中日韩外长会上中国外长杨洁篪表示称将积极参与东亚合作一体化；日本官方也首次表示，这一梦想有望在未来10到15年实现。

2009年12月底，时任中国国家副主席习近平应邀对日本进行正式访问，访问前夕，习近平12日在人民大会堂接受了日韩主流媒体驻京记者的联合采访，并对东亚共同体的建设作出重要表态。

习近平说，东亚共同体是中日共同目标，他表示，鸠山首相提出建立东亚共同体，显示了日本政府重视东亚区域合作的积极姿态。这一构想符合亚洲一体化进程的大趋势，也是包括中日两国在内本地区各国共同追求的目标。构建东亚共同体是一个系统工程，既要立足现实，又要着眼长远。当前最重要的是各国应加强对话沟通，形成共识。这次谈话，向世界展现了东亚共同体未来光明的建设前景，引起广泛关注。

经济方面的优点

若只限于货币来说，亚洲共通货币的导入将能压抑外汇市场的影响，使东亚地区的经济长期安定。另外，共通货币将会与美元及欧元在世界上并列存在，使到亚洲在国际经济上的地位得以向上提升，贡献良多。

在欧盟及北美自由贸易协定等的世界性地域统合进程中，为了使东亚地区各国经济增长更加稳定，东亚地区亦同样需要这样的一个组织来维持。

对地域之间的政治稳定、融和的期待：

随着共同体使到在经济交流上活跃发展，各国之间的政治对立将能渐渐消除，所以被视为与地域之间的安定有着紧密关系。另外，亦有可能促进了中国的民主化。

日本首相鸠山由纪夫2009年09月21日在美国与中国国家主席胡锦涛会晤时，提出了按照欧盟的形式，建立一个东亚共同体的构想。这个设想的提出使人们对未来东亚国家的合作充满想象。东亚国家，特别是中、日、韩三国文化交往悠久，经济合作紧密，政治上也在不断增进互信。在全球化和区域化不断深化的今天，东亚国家一体化的构想早有酝酿。

鸠山提议东亚共同体应类似欧盟，这一设想颇为大胆。因为这意味着在东亚国家内部实现统一货币，在对外政策方面也要有统一的声音，比如建立一个类似东亚议会的机构。这样高度统一的共同体显然目前还无法实现，但这也反映出日本在东亚一体化上的热情和积极态度。

此次针对鸠山首相的当面提议，胡锦涛主席提出了5点双方进一步加深合作的建议，包括加强领导人之间、民间，以及经贸往来等方面。日本媒体特别对第4点——“在亚洲及全球性问题上进行合作”进行了解读，认为这是胡锦涛对鸠山首相提议的一种回应，但眼光更为深远。另外，这也反应了中国对发展中日关系的一种理性、现实的态度。归根结底，中国对东亚国家加强合作持积极和坚定的态度。

东亚一体化的发展趋势是不可阻挡的。随着科技和经济的不断进步，“地球村”的概念越来越明显，这加快了人类文明的融合和发展，地区经济政治一体化也更加突出。在欧洲，欧盟还在扩展和深化，设置统一的欧盟总统的构想在讨论中（现在已经实现）。在北美，美国、加拿大和墨西哥的一体化合作已经形成。在南亚，以印度为核心的南亚共同体也呼之欲出，此外，拉美、非洲等有自己的地区合作组织。

因此，东亚建立一个以中日主导的共同体是大势所趋。

其次，东亚国家的经济文化交往历史悠久，起源于中国的儒教文化深深影响着东亚各国。长期以来，中、日、韩共同组成了鲜明的东方文化。汉字文化圈或筷子经济圈一直为人所乐道。

此外，东亚地区经济发展迅猛，成为继西欧、北美经济区之后的世界第三大经济区。统计数据显示，中、日、韩外贸总额超过两万亿美元，其中58%来自三国之间的区域内贸易，高于北美自由贸易区的55%，逊于欧盟的65.5%。

一个“相互依赖”的区域性贸易链，正在东北亚地区逐渐成型。

有评论认为，鸠山首相还把东亚共同体定位为继欧盟、美国之后的世界经济的第三极，希望将东亚变成带动世界经济增长的“牵引机车”。实际上，东亚经济区不仅是拉动世界经济增长的马达，更是促进东亚共同体形成的催化剂。

东亚共同体虽然目前还只是一个概念，但是，东亚各国的合作早已经开始。东盟10国已经形成机制，而中、日、韩也参加了东盟的10+3会议。最近，中、日、韩三国也建立了自己的领导人会议制度，这些都可以说是东亚共同体的初级阶段。

第二届中日韩三国峰会结束，象征意义和实质内涵都惹人关注。从象征意义而言，中日韩三国合作的10年迎来了一个全新合作的新时代，从实质内涵而论，三国峰会达成了一些列共识。从峰会发表的《中日韩合作十周年联合声明》看，三方在朝核问题上凝聚了共识，并明确指出，三国致力于在开放、透明、包容原则基础上建设东亚共同体的长远目标，致力于区域合作，在地区和国际事务上的沟通与协调日益加强。

“东亚共同体”得到三国确认，意味着三国合作的新水平和展示了区域合作的未来愿景。虽然，日本新首相提出的“东亚共同体”概念，从目前来看，还存在着诸多障碍。但是就像二战后丘吉尔首倡欧共体概念时的一样，时人也普遍认为不可能，但事实却是一个分裂的欧洲整合为当前的欧盟。东亚三国，中日韩文化背景相似，处于汉字文化圈和儒教文明的大坐标系下，更重要的是，三国属于G20集团，中日韩的国内生产总值（GDP）合计后占世界的17%，这一数字不久后将达到20%，三国人口达15亿，而且，三国互为重要的贸易伙伴。由此可见，无论从文化还是经济来看，东亚共同体的构建都有现实基础。

从不久前的匹兹堡G20峰会到中日韩三国峰会，中日韩三国首脑都认可了日方的提议。而且，日本新任首相鸠山在困扰中日韩三国的历史问题上，也做出了相当的承诺，如不参拜“靖国神社”、遵奉“村山讲话”、三国共编历史教材；而在中日东海争议问题上，鸠山亦强调将东海变成“友爱之海”等等。关键是，鸠山在三国峰会中承认日本依赖美国过重，期冀以亚洲为重，脱美返亚的意味较强。对之，中韩两国对日本新政府表现出来的善意表达赞赏。可以说，中日韩三国合作的10年征程，从未像今天这样气氛融洽，共识良多。

当然，“东亚共同体”并非单指中日韩3国，而是涵盖了包括东盟10国在内的整个东亚。这体现了东亚合作的开放性，由于现有的东亚合作机制中已有APEC峰会、东亚峰会等多边架构，未来“东亚共同体”实质上存在着三个圈次的区域区间。

一是中日韩三国主导的共同体基石；

二是10+3为核心的共同体主体；

三是吸引的印度、澳大利亚和新西兰等国。

显然，“东亚共同体”真要成为欧盟那样的区域整合，既要开放也不能过度松散，否则“东亚共同体”的区域整合意义就被稀释掉了。

从欧盟的经验而论，先经济后政治无疑是明智的抉择。让人乐观的是，中日韩和东盟10国各在进行自贸谈判，而且自贸区建设都已进入倒计时阶段。在此情景下，中日韩三国之间的自贸谈判应该提速，如果10+3自贸区建成联通，东亚13国的经济一体化也就完成了。经济基础决定上层建筑，以经促政谈判也就水到渠成了。

这一愿景绝非理想主义的乌托邦，而是有着现实的可能性。因为无论是东盟10国和中日韩三国的经济合作，抑或中日韩三国的经贸关系，当前已处于深度交融的利益攸关状态。“东亚经济一体化”差得就是政治家们用“共识”加“共建”去捅破那层薄纸。

更大的愿景在于，“东亚共同体”彻底改变了东亚的地缘生态。

首先，有助于破解相关国家的领土争端。东亚区域内，中国和东南亚相关国家在南海岛屿上存在争端；在东海和日本海，中日、日韩之间同样存在着岛屿主权争议。东亚一体化，这些领土争端从尖锐的双边矛盾变成区域内的多边问题。这种“人民内部的矛盾”最终可以通过联合开发和经济合作的方式来解决。

其次，破解外来干涉的魔咒。东亚各国的明争暗斗，说到底和外来干涉脱不了干系，说白了就是美国势力的介入，尤其是中日韩、中国和东盟之间的关系。东亚联合起来，各国关系深度互信，外来干涉的魔咒也就自然而解。

有愿景就有希望，有宏图才有梦想。一个松散和地缘混乱的东亚显然不利于各国乃至世界的和平与发展，所以，东亚联合起来也必然不是一个口号，而是一个集体行动，并且已有清晰的路线图。亚洲各国，所亟需的就是当年欧洲各国那样的耐心和勇气。

网友元洲兄在《东亚联邦，一箭九雕》，他说：

“东亚联邦共和国”如能成功建立起来，至少可一举达到九个目的：

第一，中国大陆可借此实现国家统一的伟大目标；

第三，朝鲜可借此消除被韩国吃掉的担忧；

第四，韩国则可借此实现国家统一的计划和梦想；

第五，中国可进一步巩固抗战成果，永远不再受日本欺辱；

第六，日本则可借此实现当年凭武力侵略达不到的目标，实现建立“东亚共荣圈”的宏伟蓝图；

第七，中日从此消除仇恨；

第八，朝韩从此消除对立；

第九，两岸从此消除隔膜。

——是谓“一箭九雕，一石九鸟”。

他说：

“首先，大家要认识到，世界大同是迟早的事。

其次，世界大同首先要以亚洲率先完成整合为前提和基础。

其三呢，就是要认识到：中日对抗，此题无解。惟中日联手，才能共同主导亚洲事务，进而实现亚洲整合。

然后，才有可能通过改革联合国，建立起类似而不同于欧洲联盟的世界联盟。”

——这位网友的远见卓识实在是令人钦佩！

“那么，中国的敌人到底在哪里?

就在我们自己身上，就在我们自己国内。而东亚联邦共和国的建立，正好可以促进中国国内的改革开放和社会进步，从而使中国成为亚洲的中国，而不是使亚洲成为中国的亚洲。”

“世界大同是迟早的事，汤因比、康德、爱因斯坦都讲过此话。最近英国一位著名的经济学家还提到此事，坚信这个世界需要且一定会诞生一个统一的世界政府。但是，饭只能一口一口地吃，路只能一步一步地走。

而建立东亚联邦共和国，就是第一步。

第二步，是建立亚洲联盟；

第三步，是改造联合国，使之成为世界联盟。”

另一位网友格里高里先生回复说：

“正常来讲，欧洲第一个统一，非洲有统一的希望，北美统一起来不算难（美加已经几乎一体，美墨也联系紧密），南美也比如容易统一（语言基本相同，西班牙葡萄牙很接近），最不可能统一的就是东亚”。

——但事在人为，最先统一的恰恰可能就是东亚。

日本民族和大韩民族心高气傲，决不会永远甘为他人臣妾，完全可以以至诚，以平等合作争取过来。

香港《文汇报》2月14日刊出评论说：2010年以来，美国先后派出“华盛顿”、“卡尔·文森”和“里根”号航母前往亚洲，与其亚太盟国举行了近30场极具规模的军演，其中同韩、日举行的联合军演次数最多、规模最大。实际上，日、韩近年不断升级的“厌美情绪”，才是美国航母大张旗鼓、浩浩荡荡开往东亚的最主要原因。

进入新世纪以来，美国分别入侵阿富汗和伊拉克，虽然很快将塔利班和萨达姆赶下台，但由于受到两国各种势力的强烈抗议反抗，使美军陷入战争泥潭而无法自拔，美国财政状况也出现前所未有的危机。面对巨大经济困难，美国不得不向日本和韩国伸手，施加各种压力，要日、韩负担入侵阿、伊美军的大部分费用。此举当然引起日、韩民众的强烈不满，不断升级的抗议已经引起华盛顿的严重不安和无比恐惧。白宫认为：如果美军离开日、韩，意味失去亚洲的主导权，五角大楼于是导演了几十场军演闹剧。

六成日本人觉得是殖民地

去年，3.5万名日本居民举行了声势浩大的“抗议包围行动”，长达13公里的“人链”高呼“美国人滚出冲绳”、“美军无条件归还基地”等口号，将“普天间基地”包围得水泄不通。日本官员公开说，“强烈要求美军普天间空军基地立即关闭，永远迁到日本以外的地方”。时任日本首相鸠山亦对日本民众保证，2010年5月底前会将美军基地迁移到“国外”，得到日本选民的高度赞赏和好评。鸠山原计划与白宫来个“硬对硬”，获得了空前的支持率。令人遗憾的是，鸠山计划尚未实现，却受到来自白宫的巨大压力，黯然下台。

对于美国随意控制日元汇率，甚至连日本女学生被美国士兵强奸，当局也不敢提出抗议。近年来，华盛顿不仅要日本按时支付驻日美军的费用，还要求东京政府缴付美军入侵阿、伊大部分费用，以使美国能够“保证日本的安全”。美国为了拯救汽车业，在丰田汽车上大做文章，让丰田总裁在美国国会任由指责，并鞠躬道歉，实施了世界上最骇人听闻的贸易保护。几十万日本投资者购买了美国的有毒债券，被搞到倾家荡产。以致有60%的日本人认为，日本已名副其实是美国的殖民地。

为摆脱牛肉危机迎合美军

在韩国，反对进口美国有问题牛肉的大规模示威持续多次在首尔市举行。据主办方推算公布，多次参加示威人群均超过10万人。参加示威的人群包括中学生、大学生、公务员、工人及各派别团体。示威民众还曾经试图闯入李明博办公的青瓦台，并上演了打破警车等激烈行动，结果有数百人受到警察的拘捕。抗议者认为，食用有问题的牛肉可能会带来疯牛病，连美国人都不愿意食用，应该拒绝进口。美国媒体也认为，要说服韩国人食用美国牛肉，的确是一场“艰巨的战斗”。

韩国青年憎恨美国的另一原因是，美军驻韩基地不断传出令人讨厌的噪音和污染物；美军首尔的司令部楼顶上的星条旗，标志着韩国是被美军占领的国家。美国《外交政策聚焦》的文章亦认为，韩国最强烈的反美根源在于对国家的认同（黄海振）。

——如果中国走向民主，愿意与日韩亲密合作，一起携手来发起世界统一运动，他们会拒绝吗？

日本2010年国内生产总值为54742亿美元，中国为58786亿美元。中日的GDP加起来已经快要达到12万亿美元，已经离美国的14万亿很近，按照现在的发展趋势，几年之内必将超过美国。

网友“牛奶加可乐”先生说：

“美国马上要担心，除了中美国组合，也不能排除中日国的组合，这两种组合目前也只是说着玩的，后者的或然率至少和前者一样，尽管日本的理论家不如美国的理论家那么善于叽叽喳喳。

欧盟搞了20几个国家，加起来才大概15万亿，中日两个国家加起来就有12万亿，对于一个有14万亿的美国，未尝不是一个无形的压力。美国虽然仍是很骄傲的老大，但是暗中心里忐忑，也是正常。

其实小日本也是心里有数，关键不在于中国当老二或老大，而是日本要怎样才能把美国从宝座拉下来，只是小日本目前还不好公开说，尚不宜激怒美国，还要韬光养晦。

道理很清楚，中国又没有给日本投原子弹，是美国给了日本两个弹。日本口里不说，更加危险。美国不投这个弹还好办，但是美国暴发崛起太快，美国忘乎所以，到处乱打乱投，为了省事，当年老美这个弹投了下去，日本人八辈子忘不了，现在顶多才三代。”

——美国投弹的对错先不用说，起码它会造成心理上的裂痕。

如果再加上韩国呢？

韩国GDP2010年已经超过一万亿美元，排名上升至世界第13位。

（北朝鲜GDP大致相当于其二十分之一，可以忽略不计。）

如果若干年后东亚联邦成立，其GDP完全可能一举超过欧盟，独占鳌头。

为今之计，莫如支持日本入常，支持印度入常，再拉上一个阿拉伯国家，剩下的一个名额给谁就不重要了。

支持日本入常，就等于拆散了美日联盟——哪有安理会常任理事国任由外国驻军的道理？

日本要求成为联合国常任理事国，有美国驻军已经成为一大障碍。

日本民族自尊心强的人很多，他们是非常反对美国驻军的。当上了安理会常任理事国，日本人还需要对美国人低三下四吗？

中国的潜在威胁解除了（中国毕竟有核武器），俄罗斯在中日联合的强势下退避三舍，日本还需要美国驻军吗？

正如乌有之乡的一篇文章所说：

“美军屡次强奸日本女人，多次引起强烈的民族主义情绪。在这一点上，其实自民党也是同样反对美军的。自民党掌权时要求美军减少驻军，而宁愿付出大量金钱作为补偿。”

中日一旦联合，美国的驻军必然撤离，这是完全可以预期的。对于韩国也是一样。

支持印度入常是为下一步布棋，支持一个阿拉伯国家（埃及或巴基斯坦）就等于争取到了整个阿拉伯世界，则是为了更下一步——目标直指完整的亚洲联邦。

目前不宜把澳、新两国拉进来。恰如“东亚共同体”构想的“原创者”之一马来西亚前总理马哈蒂尔09年所言：“澳大利亚、新西兰应该排除在外，因为这两个国家是欧洲人的国家，他们的政策与欧洲各国的政策相同，他们的心不在亚洲”。——当然，联邦巩固以后，还是可以邀请他们参加的。

目前讨论“东亚共同体”的文章很多，持支持态度者大有人在。例如陈季冰先生就说：

“我一直坚定地认为，以中国这样的体量，中国的对外关系问题，无论是经贸、外交、军事等各领域，归根结底取决于中国内部。假如我们能够通过合理的制度变革，建成完备的市场经济和民主宪政，那么，一个以中国为中心的“东亚共同体”将会不可阻挡地崛起。”

第十五章 穆斯林国家统一

在世界统一进程中，我原来最担心的就是穆斯林国家。

但感谢苍天，本年近月阿拉伯世界的政治民主化运动已经把我的疑虑一扫而空。

印尼、巴基斯坦、阿富汗、伊拉克已经民主；

埃及、突尼斯已经走向民主。

巴林的什叶派开始走上街头，要求进行政治改革。

也门的政治示威来势汹汹，总统萨利赫已经作出一些让步，包括在任期届满后不再寻求连任，以及邀请反对派参加对话。

阿尔及利亚各地从2010年1月份爆发抗议运动以来，示威游行此起彼伏。

利比亚的民众也走上了街头，要求政治改革。

伊朗的反对派日益壮大。

剩下的那些阿拉伯国家同样局势不稳——北非和中东的民众抗议烈火已呈燎原之势。

美国总统奥巴马2009年8月要求白宫顾问针对阿拉伯世界局势发表报告。该份机密报告总结说，除非推行大刀阔斧的政治改革，否则从巴林到也门等国家，都面对发生人民起义的风险。

随着“民主化”与大众政治参与的兴起，阿拉伯国家传统的“威权体制”与“强人模式”已经难以为继，终身制、家族制、世袭制统治正在全面崩溃。

真主面前人人平等，一切不民主的腐朽制度正在走向死亡。

一名美国官员说，从这些国家可看到各种趋势，即愤世嫉俗的年轻一代、陈腐的教育系统、停滞的经济发展和新的社交网络科技如面簿和推特等，都是引发人民起义的助燃剂。

中日之间的恩怨，其实上天早就为我们暗中摆平了。日本人昨天杀我们下地狱，我们明天去报复，杀日本人难道不下地狱？

邻国往往都是敌国，如法德、如波俄，都是仇深似海，那悲惨的一页还是揭过去算了。

对于我们的时代，伟大的诺查丹玛斯曾有过许多预言。

《诸世纪》第1卷 第48首：

月亮的统治已过二十年

七千年另种物体将把王国组建

疲倦的太阳哟

将停止天天运转

到那时我的预言与威胁

将到此结束

什么是“二十年”，玛雅预言已经明言；“太阳停止天天运转”当然是世界末日；但“另种物体”既然在公元2000年已经开始把新王国组建，自然就不会真正是世界末日，而只能是旧世界的末日。

诺查丹玛斯与法国太后卡特琳娜的谈话解释说：“这是否是末日我难以断定，但是人类将遭受一连串的灾难，却是必然的。只有一条可避免的路好走，只有出现那样一种情况”。

“你是说假如要出现‘另一种类’对吗？”

“是的，太后如果到那时‘另一种类’已经出现，人类便可以免受灾难”。

“阁下，这至关紧要的“另一种类”是什么？到底是什么你能说清楚一些吗？”

“很遗憾，我也想预先知道，最近在萨隆我便一直在努力……但仍然看不清楚，不过只要这种未知事物提前到来，人类便会彻底改变过去的生活免遭灭绝重新开始意义完全不同的世界。”

按照诺查丹玛斯的种种描述，这个“王国”显然就是“大同世界”，就是“千年王国”——就是“世界联邦”。

组建它的“另种物体”诺查丹玛斯自己也承认没有看清，但在我们看来，它指的就是“世界主义者”的组织。

世界的统一在本次人类创造之初就已经确定，近几十年来，更是上天高级生命最热门的话题。

每一次的上天例会都在讨论它。大量的人力物力已经投入，一切都在按照上帝的布置有条不紊地进行。若干年后，窗户纸可以捅破之时，诸君将会理解七千年时另种物体组建千年王国的真正含义。

没有这次行动，正如诺查丹玛斯所说，人类都可能毁灭。

诺查丹玛斯《诸世纪》第10卷 第42篇则说：

“天使人类的子孙统治着我们，也保卫着人类的和平。他为终结（苦难）而中途制止战争，和平得以长期永存。”

——已经明确预言，人类会获得向往已久的“永久和平”。

永久和平的前提是政治统一，政治统一的前提是思想上的统一。正如我们世界的主掌者金佛所说：

唯有上天的真经，可以统一所有的理论，无论它是什么教、什么哲学、什么思想。

穆斯林国家走向民主不仅是人民的胜利，更重要的是：

只有这样才能实现政教分离——宗教对政治的钳制，由此可以解除。这些国家今后就可以以正常国家的身份，加入国际大家庭。

我们提倡信仰，但绝不提倡迷信。

上帝明确告诉我们：

宗教可以批评，言论完全自由。

祂说：

转换之后，不要约束人间百姓的一切自由。

我们说，信仰的可贵在于真诚，你把一个懵懵懂懂，迷迷糊糊的人弄到天上去，算是怎么回事？

真理越辩越明，真理不怕批评。

所以，不要动不动就祭起谤佛、谤道、谤神、谤圣的大帽子。上帝都可以探讨、批评，何况他人？

以后的世界必须政教分离，信仰是个人的事，决不允许利用国家政权的力量强制推销有神论或者无神论。

有信仰者是我们的兄弟，无神论者同样也是我们的兄弟。人不作恶，惩罚就不会降临，人能行善，上天就会眷顾。

第十六章 世界联邦的建立

二十一世纪在上天的日志里，就是“世界统一的世纪”。

用不了多久，世界统一的浪潮就会席卷全球。

“修复人道”之后，人类就会觉醒。

撒切尔夫人不是嘲笑中国人没有思想能力、只会傻干，不足以引导世界吗？——在这里我可以告诉诸君，十几年以后站在世界思想巅峰上的必定是中国人。

崭新的宗教观、政治观会被接受，人类的未来信仰将不再带有虚伪性、强迫性而是发自内心。

当然，打碎种种谜团出于上天的恩赐，为此我们敬拜上帝。

以前的地球年轻，不可能打开他的整个奥秘，所以才需要有人降世、予以揭示。

区域统一之后，是世界的整合，亚洲联邦、欧洲联盟、美洲联盟、非洲联盟等等地域性组织实现联合，组成统一的世界联邦。

在此之前会有货币的统一，会有全球自由贸易。

然后是一个拥有充分行政权力的世界政府的矗立，以及世界议会，世界法院等等相关组织机构建立。

将会有《世界联邦宪法》的颁布，以后有时间，我将参照联合国的有关文件、欧盟宪法草案（未通过稿）、美、法、德、日等国宪法，以及我们的各种主张予以草拟。

我也希望各位网友们以后拿出自己的草案，一起过过瘾，做一回世界的立法者。“为万世开太平”，可不能光是空喊。

我们是在外星人的围观下实现统一的。

他们之中很多人也是上帝的儿女，也是外星左龙的创造物，另一部分则是其它神灵的作品，或者外星机器人，所以我们不必惧怕，据说还有少数是史前人类。

任何企图大规模消灭人类的外星人都会被金佛销毁，所以我们用不着担心。

一切的核武器和重型武器都将予以处理，一切的军队都将解散，少量的世界警察，即可维护我们共同的法律秩序。

世界主义的各种政党将拒不承认任何一家的思想垄断，他们的指导思想将会挹自世界各大宗教、各种哲学、古今一切进步思想、上天的不断启示、未来思想家们的种种新发现。

理性的天平就在我们自己心中，一切都应以上帝赋予我们的理性予以衡量。

建立一个没有阶级、没有压迫、国家消亡、种族融合、人人相亲相爱、完全自由自治的大同世界，既是世界历代先哲的目标，也是我们的目标。

在这一进程中，信仰的作用至关重要。今天的中外思想者们，应致力于传统思想、宗教思想的融合新生，致力于新的感悟、新的创造，俾使崇高信仰的大厦矗立在科学理性的磐石之上，俾使人类荡涤愚迷罪孽，从而最终实现“互爱”——这一上帝最高的诫命。

世界政府建立以后，人类公投确立《世界宪法》，然后各种下位法的修订就会提上议事日程。

民法和刑法典，都会重新编纂。

那时的每一个人都是世界公民。

他的政治权利、经济权利、社会权利将由法律予以保障，生老病死、衣食住行乐无需担忧。他神圣的个人权利任何他人和政府也不能剥夺，正如孟德斯鸠所说：“在民法慈母般地眼神下，每一个公民就是整个国家”。

将确定联邦的旗帜、国歌、首都（最好是各大洲轮换）。

世界议会最好延续目前的两院制，一院代表地域，一院代表人口。

世界总统最好任期四、五年，最多两届。

那时的政党，工会、各种社团都是全球性的。

立法、司法、行政，三权分立。

与现在大不相同的是，它是直接民主与代议民主的结合，许多法律、许多行政大事都会由人民利用互联网自主决定，当然前提是卫星覆盖、光纤入户。

统一几十年后，行政区域应重新调整，一般外星都是全球划为几十个所谓“都州”，我们如果愿意汲取他们的经验，也可以把全球重新划分成五十到七十个“都州”。譬如中国就可以分成八九个“都州”（名称可以再定），类似唐朝的“道”，明清的总督辖区，以便管理。

以后就是人类历史上的“黄金时代”，没有贫穷、没有压迫、没有绝望。

四海同心，天下一家，欢乐祥和、和平富足。

思想全球通、货币全球通之后，是文字全球通。

一百数十年后的地球，将以汉语、新汉字为主要沟通工具、文明载体。

此前则是英汉并用，比翼齐飞。

“世界大同”不是我们的发明，而是无数先贤今哲的理想。

《礼记·礼运》曰：

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

大同世界是自古以来，中国历代仁人志士政治上最高梦想之所在，是理想社会，是一种永恒的寄托。

从孔子到康有为、孙中山、宣化上人（万佛圣城各学校必修礼运篇，以求成就大同世界）再到近几年一些中国公民在因特网上掀起的“统一世界”运动，为万世开太平的宏伟思想在我们这个民族中，代代相传、一脉相承。

在二十一世纪的今天，“在中国的土地上，一股‘统一世界’的强大力量正在孕育、激荡与升腾”（佟轩 2008年5月）。

某团体原来也是满怀理想，立志要为共产主义统一世界献出一切的，也是世界主义者，但可惜其路径设计极不合理。到了现在，随着幻想的破灭，在他们的眼睛里，除了金钱、美女、高官厚禄，已经再也看不见其它任何东西——唯物唯物，名至实归矣！

“大同思想”在西方同样源远流长，从希腊人开始孕育、斯多葛学派（爱比克泰德就说：人是世界公民）、但丁、圣彼埃尔、卢梭（应该“通过某种联邦政府的形式尽可能地把国家联合到一起”）、康德、雨果、雅斯贝尔斯、让·莫内、爱因斯坦力主统一的思想家们为数众多，指不胜屈。

政治家们则企图以武力强行统一，恢复罗马帝国的光荣。在他们中间，亦不乏理想主义者，譬如拿破仑就认为：必须“把欧洲的不同民族变成一个共同的民族”。但可惜，办法不对、此路不通。

接受了多次血的教训，欧洲人终于恢复了理智，在众多有识之士的努力下，经过数百年的奋斗，欧洲统一的伟大理想在二十一世纪的今天终于完全变成了现实。剩下的步骤就是深化、坚凝，使欧洲成为世界名副其实的一极。

欧洲人并不想就此止步，许多欧洲人已经开始梦想统一世界。只要上网去查，我们就会看到，号召统一的欧洲人为数甚多，由于拥有自由结社的权利，欧洲人建立的世界统一组织同样为数众多。

譬如，德国总理默克尔就径直号召建立欧美联邦，并把它改造为世界政府：

联邦的目标是不断地吸收全球各洲的国家加入联邦，我们不能仅使用“欧洲”也不能使用只使用“美洲”的名字，只有“世界政府”这一名能表达完全。

你会说，世界政府是所有国家组成的才算啊，这就要请你看一看许多国家在统一之前就有了现在的名字就可以说明问题了。

罗马不是一天建成的，属于全人类的世界政府也不是一次就能建立的。

但我们代表了人类的未来，人类的统一进程已经开始。

在最终将所有国家的军队都统一为同一个防务联邦之前，将一个由众多的民主国家的公民选举产生的联邦政府冠以世界政府之名，是当之无愧的。也只有在这种绝对正义的旗帜下，统一大业才能更快地为更多的的人所接受。

永久和平的敌人是具有军事力量的主权国家，所以，联邦的目标就是将防务联邦扩大到全球范围内，这个目标对联邦是至关重要的，因为一个缺乏伟大目标的事业是无法取得大众的支持的。一个伟大而神圣的事业不仅能召唤民众，也能召唤众神。

幸好上天暂时抑制了欧洲的发展，使龙尾下沉，使欧洲经济遭受重创，从而把这个千载难逢的机会留给了中国。

汤因比先生也早已把引导人类统一的希望寄托于中国，他认为中国人富有世界主义精神，在儒教和佛教、道教的教化下，和平、理性、人道，拥有与自然和谐相处的能力，还有可能完善宗教。

和平统一的主轴，将以中、日、韩、越为中心形成。

话虽如此，但谁也不知道，历史留给我们的时间到底还有多少年。我现在越来越担心，欧洲、美国或者其它国家会不会捷足先登？——如果我们继续这样，浑浑噩噩、醉生梦死地混日子的话！

本次人类的历史，大致如此。

在《天经》上，各种事件都有确切的时间，因为上天和师尊戒命森严，严禁外泄，我不得不把它们改写的模模糊糊、云山雾罩。

（面对网友们，我只好说声抱歉了！）

最后

《启示录》的最后是新天新地：

我看到一个新天新地，因为从前的天地已消失，海也不复存在。圣城新耶路撒冷从上帝那里，从天上降下来，就像打扮好的新娘等待新郎一样。

宝座上传来声音：

“看哪，上帝的家在人间。

他要与人同住，作他们的上帝，

他们要作上帝的子民，

上帝要亲自与他们同在；

为他们擦去眼泪，

不再有死亡，不再有悲哀，哭泣和痛苦，

因为过去的事都已过去。”

坐宝座者说：“看，我把一切都更新了。”

又说：“把这些写下来，因为这是可信的，真实的。”

他对我说：“一切都成了，我是阿拉法、俄梅戛（上帝是始、是终，是万物的源泉，也是万物的归宿，即永生永世，无所不在的万能者），我是始也是终。

对于口渴的人，我要赐给他们生命泉的水。

胜利者将承受这些为业，我要作他们的上帝，他们要作我的孩子。

那些懦夫、不忠实的人、道德败坏的人、杀人犯、通奸犯、巫术士、偶像崇拜者及说谎者，他们的归宿就是烧着火与硫磺的湖，这是第二次死亡。

——本次文明毁灭后，是末日审判。

这次考试完全结束。

盛德之人、善人、好人做为上帝的儿女，升入天国，成为高级生命甚至超级生命，常常可以面见上帝；

恶人则不配称做上帝的儿女，要打下地狱，在寒冰烈火中，亿万斯年、忍受苦刑，进行彻底改造。

“从前的天地已消失，海也不复存在”，圣城新耶路撒冷降入了新天新地——这一段说的其实乃是空间的转换，人间与天国有时可能并不遥远。

本次文明的毁灭，必然会造成生物圈的崩溃，地球生命即使有所存留也会所剩无几。因此毁灭后不久就要重新创造生物——是低于祖龙的神灵开始创造各种动物、植物、微生物。上帝哪有闲心管这种小事，赐给他们生命笔而已。

他们的一贯原则就是续断——把下一轮生命造的与上一轮相差无几，以便以假乱真，鱼目混珠，务使未来的古生物学家们搞不清楚生命的来源。

本次人类的一切痕迹都要尽可能地予以销毁，以求误导未来人类——考试的意图再次呈现。

未来人类肯定也会再次发生错觉，以为自己是宇宙中唯一的高级生命。

很可能再次创造一些高级灵长类，要不就是类人生物，这样未来的“伟大科学家”达尔文就会应时涌现。一切准备就绪，若干万年之后（具体时间不让讲），创造人类的大戏会再一次上演。

本次人类的祖龙那时若不被真身收回，就会继承金佛的佛位，主掌我们这个大千世界。金佛则上推一级，成为更高一层佛祖。

天上祖龙的另一个细胞、另一个分身会下界，创造下一茬人类。

下批人类，同样会经历原始社会、封建社会、中央集权社会，进入工业文明，编织星球的神经网络（进入信息时代），不久之后归为一统。

统一之后的经历，与地球人大同小异。他们也会进入超能时代、灵系时代。但前提是他们的道德水准不能下降太多，否则必将提前毁灭。

会为他们准备矿产的，这往往需要从宇宙中别的星体上获取；

会为他们调整大气层的；

会为他们创造足够多的动植物，使之采摘、挖掘、狩猎，并走向种植和畜牧，以维持他们的生命。

四位真龙天子还会下来，代表上天，领导人类。

人类若不提前毁灭，他们还会走完七次轮转。

神佛菩萨还会下来创造宗教、哲学、思想、主义、教化人类，为人类点亮智慧的明灯，说不定就有释迦牟尼佛和耶稣基督的另一个分身。

负面的势力也会下来，迷惑人类、争夺人体。

邪恶力量则会从地狱里爬上来，宣扬无神论、唯物论、眼见为实论，向下拽人。许多本期人类那时天福享完、或地罪遭尽，也会成为那个世界的一员。

总而言之，下一次文明与本次文明大同小异，卷帙浩繁的《天佛圣经》已经予以勾画。

附录：文字的改革

最后，我来谈一谈新汉字。

人是符号的动物，每一种文明都需要文字载体，统一后的世界，同样需要文字。

关于未来语言文字的争论，极其剧烈、充满攻击性。本人才疏学浅，没有资格参加讨论，也不想趟这汪浑水（所以请诸位不要与本人探讨这个话题）。

我只想把上天的判断告诉大家：

未来人类将使用汉语，这不是因为汉语优越，而是因为汉字优越。

汉字——正如某些网友所说，“乃是神的文字”。

天上的文字，的的确确类似汉字，而不是拼音文字。

估计有些网友修为深厚，可能有人在定中看到过所谓“天文”、“天书”。

天上之有天文、天书，古人是深信不疑的。越南李朝大将李常杰，有诗云：

“南国山河南帝居，截然定分在天书。”

在《圣经·启示录》中，上帝交给耶稣的就是天书。

在前面，本人已经说过，世界上的某些典籍，事实上就是天书（稍加改动而已）。

但以目前的汉字征服世界，肯定不行，更不要说繁体汉字了。

师父在二十几年前，就给不才下达了一个任务——重新改造汉字，以便未来人类使用，作为世界统一的基本符号。

老实说，这个担子十分沉重。

——既无故辙可寻，亦无今贤可法，一切都得从零开始。

我必须考察古今中外很多文字——万年前的刻符、两河流域的钉头字、埃及的象形文字（圣书体）、外国各种非拼音文字，中国古代刻符、甲骨文、金文、《字海》中的大量死字、朝鲜谚文、日本假名、中国的几种少数民族文字等等等等......

当然，我在这里只是说要考察它们的字形，至于发音，可能我一个都念不出来。

但看来看去，还是不得要领。

实在没有办法，我只好从最基本的笔画开始，重新构筑“文字”。

因为还要上班，还有种种凡事。所以整个过程持续了十几年之久，底稿之多，足可装一两麻袋。

本来不想牵扯理论，但大多数网友对于汉字改造的必要性，迄今一无所知，实在令人担忧。

我还是在摘引“百度百科”文字的基础上，稍稍说明一下吧：

第一次汉字简化，采用的原则是“述而不作”、“约定俗成，稳步前进”，“也就是说尽量采用已经在民间长期流行的简体字，只作收集整理和必要的修改，不擅自造字。”

第一次汉字简化，还是相当成功的。

但是它的指导原则，却是极其短视、极其幼稚的，完全是实用第一、东拼西凑。它等于说，用不着什么统一规划，只要好写就行，哪怕一个音弄出二十个声旁，哪怕取消声旁。

这就给真正科学的改造，设置了巨大障碍。

“汉字改革”绝不应该是群众运动，不幸的是，它恰恰搞成了群众运动。

毫无疑问：

“会讲英语的人，可以比较容易的掌握英文。为什么后起的西方国家，能够迅速超越中国？那是因为使用拼音文字的西方人，可以比较容易的学会本国文字，从而可以把大量的精力，用于学习科学文化知识。因而，西方国家可以迅速的提高全民的科学文化水平，使之服务于本国的发展与强大。这是拼音文字，对于方块汉字的优势。”

“然而，拼音文字的缺点也是十分明显的，而且它会随着时代的不断进步越来越突出。因为现代科技文明的发展，使越来越多的新生事物，正以越来越快的速度不断出现。

而每一种新事物的出现，都必须创造新的拼音文字来表现。这样就使拼音文字的总数，也以越来越快的速度不断增多。

这样，总数越来越多的拼音文字，就会增加人们学习的难度，并增加不同专业人员之间的沟通困难（譬如学习了普通英语或商业英语的人，如果不专门学习计算机英语，就无法阅读计算机英文书籍），最终影响到科技文化的整体提高，从而将拼音文字所具有的优势抵消殆尽。

这是使用拼音文字的西方国家，必将面对的一个重大问题，而且是绝对不可避免的。

但是方块汉字却不存在这样的问题，再多的新事物的出现，都不会使汉字的总数有明显的增多。

几千个常用的汉字，就基本可以表现任何的新事物或旧事物。所以，方块汉字在这一点上其实是非常先进的。这是方块汉字对于拼音文字的优势。”

“……如果说把汉语称为世界上最优秀的语言——这是需要商榷的话，那么，认为汉字是世界上最科学的文字，却是丝毫没有疑义的。

因为，随着现代科技文明的不断发展，只有汉字的总数可以保持恒定，不会增加不同专业领域之间的隔阂。

而使用别的文字的国家，却必须面对这样一个事实——那就是随着其文字总数的不断增长，一个专业领域的人将对另一专业领域的文字都很陌生，更不用说内容了。

所以，不同专业领域之间的交流和互动会越来越少，而这种交流和互动的减少，必将使其科技文明的进步速度不断的缓慢下来，并最终导致其科技文明的滞后落伍。

所以，因为有方块汉字对科技文明的支撑，中国在各领域全面超越西方国家只是一个时间问题。这是没有任何疑义的。”

“然而，正如鲁迅所说，当我们知道有拼音文字的时候，就一定会想到方块汉字的难。所以，汉字的改革，是必须坚定不移的进行下去的。

拼音化自然是不可取的，但是进一步简化，却是必然的趋势。所以，汉字改革的原则：

第一，是进一步简化；

第二，是尽量多采用拼音文字中通用的左右、左中右结构，而尽量减少上下、上中下、包围、半包围结构。以减少人们学习的难度。

汉字改革的空间非常广阔，汉字简化大有可为。

我以为，这就是方块汉字的生命线（而这同时也正是方块汉字的又一种优势），因为拼音文字和一般象形文字，都没有多少简化的空间。

那些抱定繁体字不放，或者反对汉字简化的观点，是没有任何出路的，是必将被不断进步着的历史所抛弃的。”

——我不知道上面这段话的作者是谁，但无论如何，他值得我深深敬佩，其清澈明晰的智慧足以令我震撼！

正如专家们所说：汉字有四弊——笔画多、读音乱、字数多、检索难。

所以，周有光老先生才提出四定：

定形、

定音、

定数、

定序。

在我看来：

定数者，商务出的现代汉语字典，与古代汉语字典上的一万几千字足矣；

定形者，在框架不倒、字形优美的原则下，予以简化；

定音者，多音字分开，再多造几个；

定序者，不用谈，其他人可以做。

汉字是意音文字，繁难的形旁和声旁，应该同时加以改造。

研究过甲骨文和金文的网友都知道，最早的汉字是很科学的；隶变之后，汉字倒是好写了，也更容易辨识，但是它的科学性，也减弱了很多。

改造文字不能仅仅着眼于简化——美观同样重要。

汉字拉丁化是没有出路的，我早就尝试过，深知其弊。

随着时间的推移，拉丁化的各种文字都会面临窘境（如上引文所说）——未来人类会进行对比，有所抉择的。

关于汉字的具体理论很多；尤其是港台和海外华人，更有闯劲。

鉴于网友们大部分都不是专家，这些东西我们干脆一带而过——下面，我直接说明新汉字的样子。

改造汉字的关键在于创造——创造新的形旁、声旁。

（本人愚鲁，探索多年才得有此认识。）

即便如此，尚需穷尽八划以内的所有几何构造——足足有几百万“字”之多，以求尽善尽美。

我的原则是：既改造部首，也改造声旁。

汉字手写好像不能上传，我只好暂时用语言来加以说明（以后还会尝试）。

部首：

譬如，“鸟”字旁，我用“朽”的右边一半“丂”代替，则以后的“鸟”字就是两画，所有带“鸟”字旁的汉字，这一次就节省了三划。

虎字头，最上两笔横、竖加“厂”字足矣。

竹字头，可以用“XX”，或原来的草字头“++”代替，从六划减为四划。

舟字旁，用“木”字倒下，底朝东代替。

走字旁，可以用“九”为左形旁。当然，“九”代替不了“走”，“走”另造。

酉字旁，可以用“十”加山的外框“凵”代替，或者说把“山”字中间的一竖“丨”延长，与一横“一”相交，四划而已。

足字旁，已经另造，五划，可惜无法写出。

角字旁，“角”已另造——“人”下面加“又”，也是四划。原来的“角”字，当角（决）斗士的角。

言字旁，一点一横“亠”，下面是“口”，可以去掉中间二划。

雨字旁，可以用不带钩的“小”字代替。

金字旁，可以省掉三、四两笔，或“人”加下面的“十”。

鱼字旁，是用象形的一个鱼——不带钩的“小”，下面加“又”代替。

革字旁，用丰——因为新的“革”字，是“厶”下面加“丰”。

骨字旁，“骨”用“殳”代替，“殳”字另造——以后“骨”字旁，就是“殳”。

音字旁，用“口”下面加“土”代替，会意也。

髟字旁，可用“非”字去掉四划后的，横竖竖横“一丨丨一”代替。

鹿字旁，是上“十”下“厂”为部首。

黑字是，“平”加下面“一”字，为黑。

鼠可用，“卂”代替。

鼻可用，“白”下面加“十”的新的“鼻”字，为部首。

汉字虽然号称形声文字，但它的实际表音率其实很低，学者的统计是百分之三十几，但在我的直观中，能够用声旁准确表音的汉字，恐怕也只在百分之二十左右。

恩格斯曾经说过：“路德不但扫清了教会这个奥吉亚斯的牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈，创造了现代德国散文……”

汉字，其实也是一个“奥吉亚斯牛圈”。

自从秦始皇书同文，大家都是别出心裁、胡乱创造，什么都往里扔，没有一个人愿意出手来清理它。

第一次汉字简化，也不过是意在“简化”，并没有整理汉字的意思。他们只知道拆，只知道用“又”代替一切，并不知道怎样重建系统。

不仅如此，追认很多民间的自发“创造”，事实上甚至更加添乱。

当然，由于古今汉字没有足够的音旁——至少需要上千个，那些人似乎也是束手无策、徒唤奈何。

为什么不多造一些声旁呢？

改造汉字的关键，岂不就在这里？

通过许多年的努力，在下构建了许许多多可能的“声旁”，层层筛选之后，留下几百个，或一千个左右。再加上汉字原有的，即足以彻底改造整个汉字系统。

举个例子，“国家”：

《说文》：“邑，国也。”邑就是国。金文中的“国”写成“或”字，以“戈”卫“土”也，晚周或秦汉以后，又在“或”的外面加了个“囗”。

据说，简化时郭沫若确定为“口”中加“玉”（国），但“口”中加“土”岂不更好？

“家”，“宀”屋下有“豕”，房子下面养着猪，难道是吊脚楼，多不卫生啊？改为“工”——家庭是由劳动者支撑的，不是更好？

相应的“帼”、“蝈”、慖”、“掴”、“腘”等字，就可以改造；“嫁”、“稼”、“镓”、“幏”、“糘”等字，也可以改造。

中华：

“中”字下面加一点，可以标示打中的“中”。华也是多音字，可以再造一字。我们可以用“厶”下面加“十”，来表示中华的“华”；原来的“华”，可以用做华山的“华”。

如此，电话的“话”就可以简化，所有的HUA音字：“滑”、“滑”等等，几乎都可以简化。

“滑”，“氵”加“骨”什么意思？不如三点水旁“氵”，直接加“厶”加“十”。

“猾”也是这样，桦、骅、哗、铧都是这样。

数字：

“数”可以用“禾”倒过来——表示，仅仅五划，字不用改。

“属”因此也可以相应地变成“尸”加“数”——倒过来的禾。输、署、熟、蜀、淑、暑、赎等字，亦可就此改造。

譬如“蜀”——“勹”字旁，加上倒过来的“禾”即可。

地图：

“地”字，可以用“不”倒过来，以植物的形象会意大地。“图”则可以把“冬”字去掉，换成X，纸上交叉为图，好不好用诸君一试便知。

第一：

“第”字，可以用一横“一”加“丨”加“??”再加“丨”、“丿”表示，非常类似“第”的最下面结构，只有四划。何必加竹字头也。

如此，几十个di音字，就可以顺利改造了。

“顺”字，也可以改成“川”加“土”——水在土上流，顺也，何必用“页”？

“套”字是“大”下加“厶”，五划而已。

汉字在原理上非常科学，但在现实中笔画过多，声旁标音混乱，并不能令人满意。

破解汉字困局唯一的出路，就是创造。

就拿“感谢”二字来说，“干”下面加“心”（上次简化就有），为“感”，“口”下面加“寸”为“谢”，岂不更好？——“寸”就是“手”，谢必用口、用手。

再比如“原理”二字，“原”可以改成“厂”下一点，加上“令”的最后两笔；“理”可以改成“王”（就是玉），下面两空中一点一撇——玉石有了裂纹。这就是“理”，“理”的本意就是“玉石内部的纹路”。如此，则“理”由11画变成了六画。

我们学习六书或者甲骨文、金文，就是为了学习古人的创造原则，雕虫刻篆、孤芳自赏有什么意思？

上面有个“赏”字，怎么改？

我们把“商”直接改成“伤”去掉单立人，不就完了吗？“丿”“一”“力”，何等简洁。如此，则“贝”加“伤”的右半部为“赏”。殇、裳、晌、墒、觞、熵、汤等等，都可以一并改造。

原则上，一个字越常用、越简洁。

“你”字，可以仅仅一笔，“/”就是你。

“是”可以仅仅两画，一横“一”一竖“丨”，类似“T”即可。

有人说，你怎么把英文拽上来了？其实《仰韶刻符》中，就有这个符号，怎么会是英文呢？

《双墩刻符》就有“Y”，《良渚陶符》就有“X”。一切拉丁文符号，在《字海》等等文献中，几乎都能找到。

等等：

“等”，齐简也，——《说文》。现在的“等”哪有简册之义？一个字写十二笔除了浪费时间，毫无意义。

“厶”下加“寸”，即可为“等”。这样一来，瞪、蹬、澄、凳、噔、镫、磴、嶝等字，都可以改造。如果人们愿意，连“邓”字都可以改回来，当然，这已经是繁化了，或者可以称为合理化。

“厶”字：既然已经有了“私”字，把这么好的一个符号，闲置千年岂非浪费资源？我建议，把它当做“能”字。

毫字：倒“八”字，一点“丶”一撇“丿”，加上“毛”字即可，这就是会意，仅仅六画。

拿：“人”下有“手”，即是“拿”，何必多写四划？

美：“羊”大为美，去掉“大”，“羊”减掉一横，“羊”小岂不可以更“美”？人是喜欢羊羔，还是喜欢老山羊？仅仅五划。

乘法：“乘”可以用“禾”中间加一画表示，也就是“耒”字不出头。

法，可以考虑用“氵”加“土”——“法”如水土，不可须臾离也。

前面：前——保留前三笔，下面加“力”。没有力怎么向前？

面：“口”加中间的“H”即可，我们并没有引入拉丁字母，纯属巧合。

集群：“集”是鸟在木上，难道四根木头绑在一起不是集？也就是“王”字多加一横“一”。仅仅五划，也完全讲的通。

群：“尹”的一竖不弯，加上两横“一”“一”即可，仅仅六划。

流动：“动”不必改，“流”可用“兀”第二笔后添一“丨”，仅仅四划，象形，水流也。

慢：可以改成“日”下加“又”，去掉“忄”和“罒”。——日影在手上流动，岂不是很慢？

至于“蛮”，“一”下加“虫”即可，何必用“亦”？

满：倒“八”加“丙”即可。

曼：“日”下加“一”再加“又”，以遂其延长、拉长之义。

利用形声字原理，所有“màn”音字，就可以一并改造完毕。

汉字的改革，应该是一步到位。也就是说，我们应该把所有挑选出来的简单而美观的六、七划以内的几何构造，全部压缩到新汉字中。

这样以后的学者们，也就用不着再一次折腾了。

百年汉字改革之所以未能竟功，原因只有一个：未得其人！

“未得其人，所以未明其理”。

体制内的学者只会坐而论道、纸上谈兵，不屑动手，也不会动手；民间人士又暗于机理、胡编乱造，他们的那些所谓新汉字，我看连旧汉字都不如。

诸君不信的话，可以上网搜搜。

最后，再举几例。

整个：

“个”当然不用改。

“整”，则可以用“大”下面加“工”——“大工”为整，十六划就可以简化成六划。

“郑”的左边，就可以改回来，改成“关”岂不是莫名其妙？

既然：“既”可以把左边去掉，“旡”；“然”可以倒“八”，加“大”下加一点“丶”。“然”，烧也——《说文》，俗字作“燃”。新“然”，暗藏“一点火”。

新旧：“旧”不用改，“新”则一“丿”加“禾”即可，何必用十三划？

教育：“教”保留前四笔“耂”，下加“令”的最后两笔即可，那两笔是人的意思，整个“教”用这个“老人”表示。把右边不合时宜的棍子去掉。

“教”的多音字可以再造一个：前四笔“耂”，加“又”即可——“教”别人，不得用手（又）吗？

“育”，下面可以换成“又”。

文章：“章”，“云”加“十”即可。这样，璋、彰、樟、獐等等，都可以改造。

掌：“冖”加“手”即可，仅仅六划，何必用十二划。

皁：已经有了“皂”，何必加一个“皁”？添乱而已。正如前述，我把它改成“鼻”。京剧中的白脸就叫“白”，白者面额也，额下最突出的用“十”表示，就是鼻。

“长”有两个音，可以用带钩不带钩区别，带钩的为“长”大的“长”，则“障”，即可用左耳加“长”（阝长）。不带钩的为长江之“长”，木横为长嘛——“大风吹倒梧桐树，自有旁人论短长”；它又像一个坐标系，正好暗示长度。

这个“长”加一个外框，就是“匸”的外壳，即可变成“藏”，藏品的藏，既好认又好写。

买卖：“买”的第一笔，下面加“土”（乛土）即可，买房买地嘛。

买=買，会意字。小篆字形，从“网贝”，“网”是收进，“贝”是财货；合起来，表示把财货购进来。

现在的“买”是什么意思？难道是请杀手收购人头？

真是荒谬已极！

“卖”，则可以用倒“日”加“又”，倒日是器皿的器（以前就准备这样简化），“又”是手。手上拿着一个器皿表示出售，就是卖。

电脑：“脑”可以去掉“月”字旁，“脑”又不是肌肉，干嘛用“月”。

天鹅：“鹅”可以用“艹”加“朽”的右边“丂”（鸟）。鹅是家畜，草间之鸟为鹅。

编辑：“编”，用一撇“丿”，加最后五笔即可。最后五笔可以当“扁”，以绳次物曰编，一撇如绳。

辑：“车”加“既”的右半“旡”（车旡）或“几”（车几）。

每天：“每”前两笔，加“寸”即可。

善良：善——“王”上倒“八”字，或者说“羊”去掉下面一截即可。什么意思？“善之在人，如玉之有光”（王就是玉）。

“羊”去掉下面一截变成的“善”，也可以配上擅、膳、赡、缮、蟮、鳝、埏、禅、嬗、僐、剡、骟、鄯、潸等等——可以看到它们原来的声旁是八个，标音非常不确定，我却可以把它们归结为一。

显而易见，记住一个字，就可以记住一串字。

紊乱：紊，“文”下加“厶”即可（文厶）。因为“丝”可以改成“厶”下加一横。

帽子：帽，秃宝盖“冖”，加“毛”即可。

事业：“事”可以仅仅保留“E”反过来的部分，仅仅三划，“事”当然也就变成了仅仅五划。

以上不过随手举例而已，凡事难者不会、会者不难。

改造汉字，为统一的世界文明奠基，正是我辈的职责所在。

《千年王国》就写到这里吧。

综上所述，未来几千年、几万年的轮廓，已经依稀可见。

（全文完）

附录

崔治平作品集

《人类从哪里来》（2010年2月24日）

《真龙天子的七回轮转——祖龙》（2010年5月18日）

《祖龙为什么创造人类》（2010年5月18日）

《真龙天子的第二次轮转——秦始皇帝》（2011年3月21日）

《什么是“千年王国”》（2010年11月12日）

《上天为什么要创造美国》（美国的历史使命）（2012年6月20日）

《中国崛起，台湾至关重要》（2012年2月29日）

《叙利亚战局走向》（2012年8月12日）

《宇宙的秘密》（众神眼中的宇宙）（2012年9月22日）

《太阳系与地球的起源》（2012年12月7日）

《是谁创造了生命》（2013年1月29日）

《「正义论」简评》（2013年5月1日）

《柏拉图政治理论概述》（2013年5月9日）

《亚里士多德的政治学说》（2013年5月21日）

《伊壁鸠鲁学派与社会契约论》（2013年7月4日）

《斯多葛哲学与自然法》（2013年8月16日）

《终极答案：先有鸡还是先有蛋》（2014年2月14日）

《论「旧约·创世纪」》（2014年5月26日）

《天赋人权都有哪些》（2015年2月12日）

《各国宪法中几种“权利法案”之比较》（2015年7月20日）

《宪法与国家机构》（2016年8月17日）

《近现代欧美政治学名著泛读》（未完待续）（2017年8月6日）

《宇宙中反物质消失之谜的破解》（2018年10月23日）

《“汉末三国”这个历史时代，到底特殊在哪里》（2019年03月4日）

《东汉末年的名士、隐士——庞德公，到底是何方神圣》（2019年4月6日）

《盘古伏羲的原型是谁，创造本期人类的那一位到底是谁》（2019年7月1日）

《宇宙大爆炸理论是不是伪科学？》（2024年7月17日）

《古代皇帝都是“真龙天子”吗？》（2024年7月20日）

《你说的天国地狱在哪里，为什么我们看不见？》（2024年7月23日）

《科学与神学的关系》（2024年7月25日）

《怎样证明上帝存在？》（2024年7月25日）

《什么是天意？》（2024年8月20日）

《为什么工业革命没有发生在中国？》（2024年8月31日）

《为什么说“暗能量”并不存在？》（2024年9月9日）

《怎样破解宇宙“热寂”？》（2024年9月11日）

《学习科伦索主教，树立科学理性的信仰》（2024年9月26日）

《上帝是如何创造宇宙的，是谁创造了上帝？》（2024年10月6日）

短文

《潼关道的形成》

《幸福是什么》

《现在是盛世吗》