辜鸿铭论上帝

小牛探花

辜鸿铭是中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。

“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当外国人的口头禅。

人是有灵魂的存在，因为他有灵魂，他才不仅探索现在而且探索过去、未来——不像动物那样只是生活在现在——有理解他们生活于其中的宇宙的奥秘的需要感。

除非人类理解自然的某些规律，从宇宙中看到的事物的意图和目的，否则他们就像黑屋子里的孩子，只感到一切都是危险的、不安全和不确定的。

事实上，正如一个英国诗人所说，“神秘宇宙是人们身上的重担。因此人类需要科学、艺术和哲学，出于同样的原因也需要宗教，为了减轻他们“神秘的负担，整个难以了解的世界加给的沉重的、恼人的重负。”

伏尔泰和汤姆·佩恩这些怀疑论者，今日的海勒姆·马克西姆这些理性主义者说，对上帝的信仰是宗教建立者发明、由牧师们维持的一种欺骗或欺诈，但这是个粗野荒谬的诽谤。

所有的伟人、有伟大思想的人，始终都相信上帝。

孔子也信上帝，虽然他很少提起它。

拿破仑这等有如此伟大的实践理智的人，也信上帝。

正如赞美诗作者所说：

“只有傻瓜——粗野的、肤浅理性的人——才会真心说没有上帝！”

毋庸讳言，中国自宋朝以来，这些可称作儒教禁欲主义者的宋代理学家们，他们把儒教弄窄了，使其变得狭隘和僵化，而在这一思维途径下，儒教精神，中国文明的精神被庸俗化了。

从那时起，中国的女性丢掉了许多优雅与妩媚，比如，“有礼”一词表达的就是此类含意。

因此，如果你想在真正的中国人理想的女性形象中看到“有礼”所表达的优雅与妩媚，你将不得不去日本。在那里，甚至直到今天，依然保存着唐朝时期纯粹的中国文明。

正是中国理想女性形象、那神圣而非凡的温柔所形成的、“有礼”一字所表示的这种优雅与妩媚，赋予了日本女子以“名贵”的特征，甚至连当今最贫困的日本妇女也不例外”。