宪法与国家机构（待添加）

小牛探花

楼主：大梵天主 时间：2016-08-17 18:44:00

在第三宇宙，一切的灵魂都出自生命的本源-至尊上帝。

无始以来，我们辗转于六道之中，追寻着快乐与幸福，升升沉沉，反反复复，苦苦乐乐，生生死死，直至到达三界之上的灵性星宿，方得止息。

做为永恒世界或近乎永恒的世界的唯一枢纽，人道世界的特征是时间极其短暂，如电光石火、朝菌秋露。正如每一个人在一生之中，潴留于高考考场上的时间仅仅是数天一样。

综合来看，每一期的人类文明都只有几万年，至多十几万年。而它所对应的无人期却是几百万，几千万，甚至是几亿、几十亿年。

人道之稀有，人身之罕见，恰如优昙钵罗花，千年一现，忽然而已。

一般说来，上天把每一期的人类历史都划分成先天原始期与后天文明期两大板块。又把后天文明期划归为农业社会与工业社会两大时段。所有行星上的工业社会，如果没有半途而废，戛然而止的话，那么它将经历机械时代，信息时代，超能时代与灵系时代。

机械时代一般讲来，都是行星上的人类突破农业社会的意识形态桎梏和旧制度桎梏，自由发展，逆风飞扬的剧变时代。

而信息时代则往往是上天把人类的意识形态和社会制度重新纳入全新正道的时代。——由于技术条件的限制或支撑，在政治上，农业社会倾向于专制而工业社会倾向民主。

机械时代流行代议制民主而信息时代流行直接民主。在经济上，机械时代盛行私有制和公有制，而信息时代则大都实行不偏不倚，从容中道的崭新的个体所有制。在意识形态上，人们大抵开始崇尚科学的信仰，开始接受逻辑清晰，完全能够证实的有神论。

进入工业文明，在大英帝国和美利坚合众国之后，中华联邦共和国引领世界的时日已经迫近，且即将来临。我们生活在一个过渡期，生活在机械时代与信息时代的中间，生活在一次人类历史上最伟大革命的前前后后的日子里。

过渡时代的矛盾性和复杂性，显而易见，必然要反映到它的镜子里，反映到我们的联邦宪法规定与国家机构的种种设置之中。



楼主：大梵天主 时间：2016-08-18 15:39:49
感谢各位兄弟，各位网友！


楼主：大梵天主 时间：2016-08-18 18:42:37

中国是世界的龙头，我们要引领世界，不仅要抢占意识形态，抢占宗教-哲学与历史理论的制高点，也要抢占政治制度与经济制度的制高点，以后来居上，俯视万邦。这是最为紧要的历史关头，这是最为关键的一大转捩点，国族兴废，在此一举；人类兴衰，在此一举。

民主是全体公民共同行使政治权力的统治形式，究其底蕴，所谓的民主最初指的就是直接民主。自从四万八千年前祖龙代表上帝在地球上创造出早期现代人，画出黄色、白色、黑色和棕色四大人种，【南方古猿、能人、直立人（俗称猿人）、早期智人（远古智人）都不是真正意义上的人，都不被上天承认。只有晚期智人——现代人，即那种其解剖结构与我们非常相似的，祖龙所画的，才是真正的人。】人类其实一直就生活在民主制度之下，不知专制独裁，一人独大为何物。直接民主，在一切氏族与部落中早已成了通行的，不容置疑的治理方式。

摩尔根的巨著《古代社会》，完全可以证实这一推断。根据摩尔根的研究，易洛魁人的氏族社会是一个平等、自由、博爱的社会。氏族中每一个成员都是平等自由的，在氏族会议上，每一个成年男女都可以自由发表对于一切问题的看法。酋长是由氏族中的成年男女自由选举产生的，可以随时罢免。酋长以及酋帅都没有也不可能拥有任何特权。

现代人从东非与中东散布到世界各地，用去了一万多年。在冰河期艰难地维持先天原始社会，又用去了将近三万年。我们现在可以看见晚期智人所遗留的骨骸，骨骼上散裂的布料、兽皮，他们所丢弃的营地、洞穴，所兴建的茅屋遗迹，所制造的各种精巧工具，以及令人惊叹的雕刻、绘画、珠宝饰物等等。但是对于他们的政治组织形式，则近乎是一无所知。——事实上，这些信息只在天书中有所记载。五万年来，高级生命每时每刻都在监控人类。

迟至近古，我们在地中海周围数百个城邦中所看到的直接民主，其实就是人类远古民主的遗存。但是今天的中国人，在这一问题上却依然相信欧美学者所编织的粉红色童话，面对希腊罗马人的所谓制度创造力，五体投地，膜拜不已。



楼主：大梵天主 时间：2016-08-19 07:57:57
作者：mexia 时间：2016-08-18 16:40:40
支持天主老师
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感谢小妹！


楼主：大梵天主 时间：2016-08-19 08:54:46
作者：一生一息 时间：2016-08-19 00:23:53
顶兄长!特别喜欢兄长开篇第一段，感慨于人道之稀有。
正因为人道稀有人身难得，人应该奋发图强，开阔眼界，积极进取。同时请教兄长为什么人道如此稀有？每次人类之间需要间隔这么长时间？是否因为人道的维系需要耗费太多的资源精力？根据兄长之前讲述感觉人类如同婴儿一般，需要时常呵护关爱，稍不留意，就可能出问题。
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感谢一生一息贤弟！

这个很难解释，应该说，上帝就是这么设计的。宇宙中既有常道，也有非常道。非常道转瞬即逝，而常道在时间上漫无边际。这种对称，是符合至尊上帝心中的美学原则的。

（宇宙是对称的。而对称有许多种。譬如说，一夫一妻是对称；一个皇帝，后宫三千也是对称。前面是数量与数量的对称；后面是质量与数量对称。）

人道是非常道，几万年而已。且人命危浅，朝不虑夕。与天道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道这些几乎永恒存在，且众生寿命极长的常道没有可比性，与永恒永生的佛道更加没有可比性。这也是一种对称。

六趣之中，人道乃升沉之枢纽，轮回之轴心，以考场喻之颇见准确。



楼主：大梵天主 时间：2016-08-19 10:06:12
作者：一生一息 时间：2016-08-19 00:23:53
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此外，则正如贤弟所说，每次人类之间间隔很长，与人道的维系需要耗费太多的资源与精力也有很大关系。

首先，造人是很难的，每一次祖龙造人，就等于是扒了他一层皮。造动植物的也差不多。

其次，各种资源需要重新配置。石油、煤铁、各种金属，乃至水，空气，磁场，日地距离，月地距离，日照强度等等，可能都需要重新调整。

最主要的则是，维系人道需要大批的高级生命长期下来运作。地球在我们眼里相当美好，在高级生命和超级生命眼里，则是一个大沼泽，甚至是一个大粪坑，有几个神愿意下来？

《大方便佛报恩经》说：大目揵连因弟子有病上忉利天去询问名医耆婆。正值诸天人进入欢喜园。当时目连在路边侧立，所有天人都不瞅他，径自驾车前行。耆婆过来后看见目连，也是一招手就乘车直过。目连心想，耆婆是我的弟子，在印度师徒之间更胜父子，现在怎么变成了这个德行？勃然大怒，就用神通定住了耆婆的坐车。耆婆无奈，下车顶礼目连之足。目连斥其无礼，对耆婆大加呵责。耆婆回答说，因为在人类中我是您的弟子，所以才举手问讯啊。您没有看见各位天人吗？因为贪着巨大的欢乐，他们连看一看你的时间都没有。相比之下，我还算是一个顾念旧恩的大好人呢。

目连在天上规劝天王释提桓因，有佛之世难遇，何不急急去亲近咨询接受正法？释提桓因过意不去，就派遣使者敕令一个天子过来，想叫他下界去办这件事。反覆叫了三次他也不来。这个天子只有一个配偶，一部伎乐。因为情深爱重，虽有天王之严命，却不能即时割舍。

释提桓因告诉目连：这个天子只有一位天女一部伎乐。因为快乐都不能割舍。何况作天王的我呢，我有种种宫观楼阁和无数的美丽天女，有百千部的伎乐歌舞可以倾听观看，还有天须陀美食百味俱陈。我看见了东边就忘记了西边，看见了南边就忘记了北边。我知道佛世难遇正法难闻，但在巨大快乐的驱使下，我实在也没有办法去接受佛的正法，去守什么清规戒律。

天人不愿意下界，已经获得永生，获得更大快乐的超级生命更不愿意下界。要维持一个有人类存在的地球，非常艰难。这恐怕也是在宇宙间人道之所以非常罕见的一大缘由。



楼主：大梵天主 时间：2016-08-19 10:18:31
作者：一生一息 时间：2016-08-19 00:23:53
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类似的故事，上天通过师父师兄已经给我讲过很多。

一般人，往往误以为天人和超级生命都愿意下界来帮自己，自我感觉十分良好。其实是非常幼稚可笑的。



楼主：大梵天主 时间：2016-08-19 18:46:35

自由、平等、博爱，主权在民，（部落民）选举前的辩论，选举中的民主，少数服从多数，并不是什么新生事物，它与人类历史一样同其绵远，与生俱来。希腊、罗马因为是文明世界的后来者，因其落后，因其刚刚脱离原始状态，在政治制度上，在早已确立绝对王权的埃及、巴比伦等老大帝国夹恃下，反显突兀与先进，成了顾准之流的膜拜对象。

（顾准说“我国古代的小国林立，和希腊城邦究竟还有某些相同之点，可是，希腊城邦制度的另一个特点，亦即使得这些蕞尔小邦顽强坚持其独立的主权在民与直接民主制度，则是我国古代从来不知道的东西了。”）

希腊城邦境土有限，规模狭小，公民通过亲自参加公民大会和陪审法庭等机构掌握国家(也就是城邦)的最高权力。雅典民主最盛时，不仅立法权和司法权由公民直接行使，连最重要的行政权也由公民按着亚里士多德所说的"轮番为治"原则执掌，而不是掌握在职业官吏手中。伯里克利时代的雅典，除少数例外，如将军和财务官这种需要特殊专业技巧的人士，公职人员都由抽签产生，按年按月按日轮值。——显而易见，在实行直接民主的雅典，全体公民大会占据了压倒优势。

由于实行直接民主制，在雅典，公民大会理所当然，合乎逻辑地成了国家（城邦）的最高权力机构。它是立法机关，行政机关和执法机关。雅典的公民大会每年开会约40次，每次一整天。法定人数为6000人。另有500人议事会，由10个部落中各派出50人参加，以负责日常的行政事务。（雅典的五百人议事会创立于公元前六世纪末，是克里斯蒂尼改革的重要成果。在亚里士多德时代，议事会又出现了九人委员会制度。）议事会除了在每年的节日和不吉利的日子，每天都要开会。雅典的将军和司令官由议事会选举和罢免。——法院也享有与公民大会同等的权力，因为各种法院由数百名公民组成。他们既任陪审员；同时又是审判员，他们直接审案，并且根据多数票断案。雅典民主的总体特征就是一切由人民的多数说了算。——雅典在横向国家权力结构上并未明确地划分为立法、行政、司法三个部门，公民大会和议事会往往既享有立法权，又享有行政和司法权。