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作者:大梵天主 日期:2015-09-07 18:21
不得不请教兄长，请问三界的界限是如何划分的，是在这个物质空间的按星球系统来划分，还是以物质的维度来划分，还是以能量的大小来划分，还是以时间来划分？
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三界实质上是以物质的微细（也就是能量的大小）程度来划分的。
欲界是各种粗色，色界是各种妙色，无色界是近乎无形的更精妙物质。再往上是涅槃。涅槃之上是灵性世界。（印度教认为，其中布满了无数的外琨塔娄卡－永恒的无忧星宿。）实际上就是一种更精微的物质构成的世界。
根据佛教哲学，物质生活结束之后只有虚无的涅槃。根据印度教哲学，和《博伽梵歌》的教导，这一物质生活结束之后，真正的生活才算开始（《博伽梵歌》2.72）。
圣帕布帕德等人认为，佛祖并没认识到上帝的超然形象，人格形象的存在，也不知道超越物质世界之上的灵性世界。他只是描述了超越物质存在之上的虚无－涅槃。佛教徒哲学家的最终目的就是变得像块石头，一动不动，既没有物质活动，也没有灵性活动。——“那些试图失去个体性的非人格主义者，也同时失去了物质和灵性喜乐”。
十五世纪的印度圣人柴坦尼亚·玛哈帕布（按照经典的预言，他是上帝－主奎师那的化身）说，佛教这一非人格主义哲学乃是虚无主义哲学的一个阶段。
涅槃是什么？圣帕布帕德认为：在两种创造—物质创造和灵性创造之间—有一条维茹阿佳（Virajā）河，还有个地方叫布茹阿玛娄卡（Brahmaloka，湿婆的永恒居所）。那些厌倦了物质生活并达到了非人格梵（至尊上帝的灵性光灿）存在的生物就停留在那里——他们也解脱了，但没有达到灵性世界，而是滞留在了一个叫涅槃的边缘或中性之地。
问：崇拜佛祖的人有什么星宿可去吗？帕布帕德说：有的，有一个中性阶段。那不是星宿，而是灵性世界和物质世界之间的边缘位置，但你还得下来（1968年12月19日，洛杉矶，《博伽梵歌》2.62-72讲课）。
他说：“他们（佛教徒）对灵性的多样性一无所知。他们不知道可以与至尊人格首神来进行各种享乐，而且这会永恒持续。我们将会永恒享乐。这一点他们却无法理解。（1975年7月9日，芝加哥，《圣典博伽瓦谭》6.1.25讲课）
佛祖为什么会显现？——印度教的一个故事说：
“据说因为奎师那一直都在举行各种祭祀，并向高等星宿的半神人（除了上帝之外的神灵－包括所有的佛）发出邀请，所以半神人们几乎总不在他们爱侣的身边。因此，半神人的妻子们为丈夫不在身边而惆怅不已，于是便开始祈求奎师那的第九位化身，即佛祖的显现。佛祖于是在卡利年代显现了。换言之，她们没有因为主奎师那的到来而高兴，而是开始祈求他的第九位化身，即佛祖降临，因为佛祖为了劝阻屠杀动物而制止了韦达经推荐的仪式和祭祀。半神人的妻子们认为如果佛祖显现，各种祭祀都会停止，这样她们的丈夫就不会接到邀请去参加这些仪式，那她们也就不会再与他们分离了……（《奉爱的甘露》第21章）。
——在习惯上，佛教和印度教都说天国在上面，佛国在更上面——实质上天国在微观层次，佛国在更微观层次。我们的世界本身就处在天国和佛国的范围之内。
也就是说，三界之外的天国其实就是在我们世界的微观之中同在？如同波波相叠，无碍无扰。如同佛经所说的”华藏世界海“，"因陀罗宝网”一般的存在。－－-----------------------------
是啊。
昨天借了一本《道与氣－揭开天地之谜》（以前就翻阅过），是道家真人悟道真子写的，其中写道：
“外空间的事如果一定要用我们空间的语言来描述，一定会有文字障碍或个人想象力所产生的曲解。在这儿要特别强调的是，天堂并非在天上，地狱也不在地下，在我们的空间中就同时存在着天堂和地狱，也同时存在着西方净土与六道轮回的空间轨道。它们就像我们周围存在着音波、电波、光波一样，只是不为我们所觉察罢了。”
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发表于 2023-11-9 11:40:03
