如何看待《薄伽梵歌》《福音书》《论语》？

小牛探花

楼主：大梵天主 时间：2016-05-21 16:25:04

作者：ntubin 时间：2016-05-21 00:13:22
愚弟最近又在学习《薄伽梵歌原意》，今天看到第十四章。又适逢大家讲到“如何点醒入戏太深的人”，想汇报一下学习体会。
请兄长和大家帮忙提点。

十四章，题为“物质自然三形态”。第一、二节，天父首先说这是至高无上的智慧，只要稳住于此，就可以达到和天父一样的超然本性。
第五、十九、二十节，天父讲三形态包括善良、情欲和愚昧，且除此无他。我们能够超越这三种形态，就能脱离生死，尝到甘露之美。
第六至九、十一至十三、十六、十七分析到：
虔诚活动可以自我净化，处在善良形态；但囿于知识和快乐。善良形态会发展出真正的知识。
情欲形态来自欲望和渴求；束于功利性活动，迷恋难舍，乃至贪婪。结果会痛苦。
愚昧形态产生于黑暗；产生幻觉，疯狂、懒惰、昏睡。结果是愚拙。
第十节，说明一个人在不同情境下，可能处于任一种形态。依此，我们似乎应该做以下努力：
当一个人处于愚昧形态时，我们应当奉献理智的呼唤，遏制其昏睡；奉献辛勤的劳动和理智的讲说，动之以情晓之以理，遏制其懒惰；奉献理智的劝阻，甚至武力止戈，遏制其疯狂。
当一个人处于情欲形态时，好像要奉献时间去与其同事；趁其痛苦，伺机讲理。还要奉献忍耐，令其放泄不满情绪。
当一个人处于善良形态时，要奉献不懈努力来达到知识上的进步，身先士卒地以知识奉献来展示奉爱瑜伽的好处，并以此鼓励，助其脱离单纯知识的绑缚。
三种形态可能在一个人身上转换极快，需要我们耐心细致观察，克服我慢。

恒定于奉献瑜伽，令我们逐渐达到第二十二至二十五节：
“启蒙、依附、幻觉出现时不厌离，消失时不渴求；在物质属性的所有这些报应中泰然自若，毫不动摇，始终保持中立和超然的态度，洞悉到只是诸种形态在活动，稳处自我之中，快乐和痛苦同等看待；以同等的眼光看待一堆土、一块石头或是一块金子；理想的和不理想的，一视同仁；稳定沉着，在褒扬贬责，荣誉耻辱面前从容不迫，平静处之；平等对待敌友；舍弃一切物质活动——这样的人已超越了自然三形态。”
愚弟这是第二遍学习《薄伽梵歌原意》，全书的系统结构、章与章之间的联系，都还不清晰。只能单独就某一章，粗浅地进行了解。

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《薄伽梵歌》是超越三界，获致永生的宝典，正如《福音书》是跻升天国的宝典，《论语》是立身人道的宝典一样。


贤弟致力于此，孜孜行道，必定有无穷后福，无量前程，愚兄在此恭贺！