上帝是不是也有欲望？

小牛探花

作者：崔治平 时间：2016-11-11 08:46:44

...灵细胞有了个体意识后自动就会有各种欲望，那是否可以理解为上帝其实也是有欲望的？
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贤弟真是心思缜密，聪慧绝伦，人中第一，可惊可叹！

你说的很对。

至尊上帝既有情感，也有欲望，祂几乎就是一个活生生的人。正因为这样，灵细胞有了个体意识后才会自动地拥有各种欲望。

唯一与众神，与我们人类不一样的是：

上帝完全超越了阴阳，所以祂没有男女之间的情欲。十八金刚也基本上超越了阴阳，在这一点上与上帝相仿。


作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 09:05:01

...比如至尊天父希望每一个迷路的灵细胞都能找到回家的路，超出轮回，这其实也是种欲望。灵魂应该不可能消除欲望的，由于人类满足欲望的手法过于低级，违背了良知，所以宗教家才诋毁欲望......
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是的。

上帝也有爱恨，他爱那些善良的人，爱那些急公好义，舍己为人的人；讨厌那些鼠目寸光，蠢如鹿豕的人，更痛恨那些披着人皮，心如蛇蝎的恶人。

——所以说地狱的出现，决不是偶然的。


作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 11:17:36

......灵魂应该不可能消除欲望的，由于人类满足欲望的手法过于低级，违背了良知，所以宗教家才诋毁欲望......
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佛教是提倡消除欲望，趣入涅槃的。那到底是怎样一种状态呢？

【360百科】说：“涅槃一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅槃系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。 而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅槃一词有新的定义和解释”。？

“涅槃（梵文）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念”。

但佛教里的涅槃概念是很有问题的。释迦牟尼认为：世界上没有我，我只是因缘聚合而生，也会因因缘离散而灭——“如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见”。“世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃”。？

（小乘佛经是很好的，相当质朴，没有太多的夸大其辞，神乎其神。但它的涅槃有问题。阿罗汉入无余涅盘几乎就等于是形神全灭。——活着是苦，自杀白搭，趣入涅槃，一了百了。）

“佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。

小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在”。
（当然，由于佛经很多，相互矛盾，这只是其中的一种说法。）

所以人们才说：“小乘之空义，谓三乘之圣人，入于无余涅盘，则身智永亡而无一物。法界中灭一有情也”。 “以唯识的观点来看，无余涅盘之前，声闻圣者体证涅盘时，六、七两个识皆转成无分别智亲证无相涅盘，而无余涅盘时，声闻圣者的第八识就断灭了〔由第八识所生的第七识及前六识也因此断灭不生〕，世出世间已无此证果的个体有情，只剩无为法”。？

“一部分修小乘的人，认为修行的最高境界就是所谓的“入灭”。基本上就是说没有再入轮回的可能，永远不进入红尘。有些人认为就是形神俱灭，实际上，就是身体死了，灵魂也消失了，这是一种。还有一种人，认为这种涅槃是在一种很舒服的（境界）永恒地在里面待着，不动。这两种妄想，都叫“入灭”，被大乘所否定的。大乘经里面的内容，对很多小乘部分的信息，直接是否定的。注意哦，那些信息可能真的来自真实肉身版的释迦佛所说。你看这个小乘认为修证的最高境界、核心的东西、很重要的东西，都被大乘直接给否定了。就类似是Windows否定DOS”。

【360百科】：

“本来自性清净而有染污涅槃，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。

菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。

除了上述四种涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”


作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 11:55:19

真正的佛就是证得如来法身，圆满一切智慧。

他可以在大涅槃中享受常乐我净的法乐，独自清修。也可以有各种欲望（需要的话，上天会给他重新注入欲望），各种享受，但他不会执著于欲望和享受。欲望和享受也不会像受到极大限制的人一样，给他带来什么负面影响。

上帝从来没有否定过欲望，祂公开赏赐给超级生命的，都是他们所喜爱的东西（没有欲望，这种情形是无法想象的）。天理是中正不倚的，不会自相矛盾，也不会攻其一点不及其余。

当然，对人来说，要修成超级生命，必须有一段严格的禁欲阶段。宗教家诋毁欲望，一是因为他们不懂天理，二是为了让生命顺利升级。量子要实现向高能级的跃迁需要吸收能量，就跟人类差不多。

小牛探花

作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-12 14:40:27

一流的宗教家，像孔子孟子，耶稣释迦，都是很理性的，他们是真正的伟人；二流的宗教家则偏激、迂阔，缺乏伟人的那种天生的平衡感。宋明的理学家和基督教的教父们，大都属于第二流的宗教家。

譬如《旧约》律法说：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”

圣保罗则说：“因一次的过犯（亚当夏娃吃禁果），众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

保罗则说：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（或作圣灵）的新样，不按着？？仪文的旧样。”

“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”

保罗在性爱上的观点同样偏激——上帝为了人类的福祉创造了物质世界，创造了有性欲的人类和男女性事。保罗则宣扬灭欲，他认为“性”就是罪恶，若不是为了生育，阉割都可以接受。
（教父德尔图良和安布罗斯甚至认为，人类即使灭绝也比通过罪孽—即性交—来繁衍后代要好。）


作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-12 14:46:46

【万恶淫为首】文/ Truth solar flare

“善恶”二字只存在于人间，而且善恶的标准也是不断变化的。
生活在春秋战国时代的孔圣人对“淫”（也就是性）似乎不那么排斥，曾经发出“食色性也”的论断。秦始皇平定由吕不韦导演的“性欲暴乱”，亦是出于对皇根、龙脉的纯洁性考虑。其统一九州建立起的秦帝国，由于残暴肆虐，只在历史的天空流星般划过，根本来不及根据自己的意志铸造起系统的道德体系。汉武帝支持董仲舒推行“废黜百家，独尊儒术”，只是结束了中华民族百家齐放的文化盛世，对“性”方面好像也没有特殊的限制。这样一直延续到唐代，“性”方面的宽容甚至达到了顶峰。

宋代理学的兴起，彻底剔除了孔子学说中人性方面朴素合理的因子，变得冷峻阴森起来。朱熹的“存天理，灭人欲”登峰造极，这个维护统治者的“理”披上“天”的外衣，恰恰摧毁了包括“性”在内的“天理”，人欲中的贪婪、自私并没有被灭掉，只是灭掉了“性”。虽然统治者仍然穷奢极欲，但“性”变成了“淫”，变成了见不得人的事情，自然的“性”变成了统治者奴役人民的工具。

一方面统治者肆无忌惮的纵欲，另一方面，普通民众的欲望被禁锢在一个狭小的圈子里，更有甚者可能被剥夺。

“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”发端于上世纪的农民革命以暴力夺取了政权，在“万恶淫为首”这个问题上倒是继承了敌人的衣钵，仍把“性”作为被打倒的反动派的标签来看待。即便在革命阵营里，“性”依然是个敏感的词汇，一些革命干部由于“生活作风”而丧失了前途。

革命年代，社会对“性”的禁锢比起封建专制时代有过之而无不及。虽然高层头目有文工团可供消遣，但平民百姓只能在狂热的崇拜中无限恐惧地埋葬性的欲火。与性有关的书籍、歌曲、影视都被贴上了“封、资、修”的标签予以封杀，这些靡靡之音因为消磨革命斗志而被打入冷宫。

后三十年，随着经济控制的有限放松，性方面的禁锢也有所缓解。较之以前依靠威权俘获性消费，现在又多了金钱买卖的渠道。娱乐市场空前繁荣，中规中矩的样板戏让位于才子佳人，以及柳前月下的缠绵。围绕着权力滋生出无数大大小小的权钱交易、权色交易市场，一时间把这个呆板保守的国度推入了如幻的盛世。

正如章立凡先生所言，腐败是寄生于经济这个大动脉的血瘤，所有这些繁荣掩盖下的是杂乱丛生的社会矛盾，一旦经济再也不能负荷这大而不去的肿瘤，社会将陷于停滞甚至崩溃。为了保障这架机器的运转，最高中枢不得不对一些病变痛下杀手，是臃肿不堪的食利系统得以瘦身。那么就从“食色”入手，经济贪腐及性欲霸权被祭出，成了摧毁政敌的有力武器。在这场盛宴中如鱼得水的文艺战士，又恢复了传统中的戏子功能，有时不得不牺牲自己的人格，保住自己的口粮，乐得大众昏迷，博得主子欢心。

贪污、盗窃是恶，但不是最恶；杀人、放火是恶，也不是最恶；“淫”才是最恶。“万恶淫为首”成了最强悍的道德武器，使一切图谋不轨者，一切不停使唤者瞬间崩溃。”


作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-12 14:53:05
人间的伦理学就像是分段函数，自变量的取值范围与对应法则并不一样。普通人的伦理，是恪守法律底线，不去祸害他人，在此基础上，他们理应拥有自由。贤士的伦理是爱人如己，乃至舍己为人，他们的果报是升天。修炼者的伦理才是远离红尘，持戒禁欲。因为他们的目标是超出三界。