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作者：崔治平 时间：2016-11-11 08:46:44
...灵细胞有了个体意识后自动就会有各种欲望，那是否可以理解为上帝其实也是有欲望的？
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贤弟真是心思缜密，聪慧绝伦，人中第一，可惊可叹！
你说的很对。
至尊上帝既有情感，也有欲望，祂几乎就是一个活生生的人。正因为这样，灵细胞有了个体意识后才会自动地拥有各种欲望。
唯一与众神，与我们人类不一样的是：
上帝完全超越了阴阳，所以祂没有男女之间的情欲。十八金刚也基本上超越了阴阳，在这一点上与上帝相仿。
作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 09:05:01
...比如至尊天父希望每一个迷路的灵细胞都能找到回家的路，超出轮回，这其实也是种欲望。灵魂应该不可能消除欲望的，由于人类满足欲望的手法过于低级，违背了良知，所以宗教家才诋毁欲望......
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是的。
上帝也有爱恨，他爱那些善良的人，爱那些急公好义，舍己为人的人；讨厌那些鼠目寸光，蠢如鹿豕的人，更痛恨那些披着人皮，心如蛇蝎的恶人。
——所以说地狱的出现，决不是偶然的。
作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 11:17:36
......灵魂应该不可能消除欲望的，由于人类满足欲望的手法过于低级，违背了良知，所以宗教家才诋毁欲望......
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佛教是提倡消除欲望，趣入涅槃的。那到底是怎样一种状态呢？
【360百科】说：“涅槃一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅槃系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。 而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅槃一词有新的定义和解释”。？
“涅槃（梵文）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念”。
但佛教里的涅槃概念是很有问题的。释迦牟尼认为：世界上没有我，我只是因缘聚合而生，也会因因缘离散而灭——“如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见”。“世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃”。？
（小乘佛经是很好的，相当质朴，没有太多的夸大其辞，神乎其神。但它的涅槃有问题。阿罗汉入无余涅盘几乎就等于是形神全灭。——活着是苦，自杀白搭，趣入涅槃，一了百了。）
“佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在”。
（当然，由于佛经很多，相互矛盾，这只是其中的一种说法。）
所以人们才说：“小乘之空义，谓三乘之圣人，入于无余涅盘，则身智永亡而无一物。法界中灭一有情也”。 “以唯识的观点来看，无余涅盘之前，声闻圣者体证涅盘时，六、七两个识皆转成无分别智亲证无相涅盘，而无余涅盘时，声闻圣者的第八识就断灭了〔由第八识所生的第七识及前六识也因此断灭不生〕，世出世间已无此证果的个体有情，只剩无为法”。？
“一部分修小乘的人，认为修行的最高境界就是所谓的“入灭”。基本上就是说没有再入轮回的可能，永远不进入红尘。有些人认为就是形神俱灭，实际上，就是身体死了，灵魂也消失了，这是一种。还有一种人，认为这种涅槃是在一种很舒服的（境界）永恒地在里面待着，不动。这两种妄想，都叫“入灭”，被大乘所否定的。大乘经里面的内容，对很多小乘部分的信息，直接是否定的。注意哦，那些信息可能真的来自真实肉身版的释迦佛所说。你看这个小乘认为修证的最高境界、核心的东西、很重要的东西，都被大乘直接给否定了。就类似是Windows否定DOS”。
【360百科】：
“本来自性清净而有染污涅槃，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。
菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。
除了上述四种涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”
作者：红尘小爱不相关 时间：2016-11-11 11:55:19
真正的佛就是证得如来法身，圆满一切智慧。
他可以在大涅槃中享受常乐我净的法乐，独自清修。也可以有各种欲望（需要的话，上天会给他重新注入欲望），各种享受，但他不会执著于欲望和享受。欲望和享受也不会像受到极大限制的人一样，给他带来什么负面影响。
上帝从来没有否定过欲望，祂公开赏赐给超级生命的，都是他们所喜爱的东西（没有欲望，这种情形是无法想象的）。天理是中正不倚的，不会自相矛盾，也不会攻其一点不及其余。
当然，对人来说，要修成超级生命，必须有一段严格的禁欲阶段。宗教家诋毁欲望，一是因为他们不懂天理，二是为了让生命顺利升级。量子要实现向高能级的跃迁需要吸收能量，就跟人类差不多。
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发表于 2020-6-26 23:42:40
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