语言是随着人类社会不断地发展的。彝族的语言，总的来讲，属渐进性的一种发展。汉族就不同了，自以炎、黄为核心，不断融合周围小民族。到了汉朝，以“汉”作为族称之后，又经历了多次民族大融合，其语言，在炎、黄时代所操的古夷语的基础上发生了很大变化。即便如此，仔细研究汉族的语言，我们仍可以发现它保留有许多的从古夷先民那里继承下来的古词语。 如：亲属称谓中的“爹、妈”一词。很明显，来源于古夷语的“阿爹、阿嫫”。“爹妈”，按汉语的解释是“老辈或长辈”，进一步的解释就没有了。彝语的“爹”，追其原意是“装入”的意思。男女交合，男人精液装入到女子腹中，女人才会怀孕，生孩子。可见，“爹”一词，与生殖有关。“嫫”，彝语意为“大”，彝族社会母系遗风浓重，妇女在家庭中占有至尊地位，为大。这是“爹嫫”称谓的真正来源。彝语的“爹嫫”称谓，后来就演变成汉语就是“爹妈”一词，这是毫无疑问的。 “爸爸”一词，《新华字典》解释，指“长辈和父辈”，再没有进一步的解释。彝语则不然，彝语的“爸”，意为“生养”，指生育养育自己的人。而今石屏龙武、哨冲一带的彝族尼苏人，称父亲为“阿爸”，只是语音稍有不同。显然汉语的“爸爸”，是彝语的“爸”演变来的，只是改成叠称罢了。 “神”一词，《新华字典》的解释是：“迷信的人称天地万物的‘创造者’和他们崇拜的人死后的所谓神灵。”而在彝语中，“神”，意为“主宰者”，“神”不仅是天地万物的创造者，更重要的是“主宰天地万物，包括人的生、老、病、死”的一种无形的存在“物”。正因为如此，彝人才兴起“多神崇拜”，凡事都要先虔诚地祭祀神灵，求得神灵的谅解和庇护。“神”，彝语谓之“谐”，这是继承古夷语的语音之故，汉语的“神”，实际是古夷语“谐”的变音。 “筷子”一词，汉族曾经和彝族一样，读为“箸”。《新华字典》解释：“箸，古时指筷子”，什么意思？已经不知道。彝族和彝语支的许多民族，至今仍将筷子称为“箸”。彝族人在前面加了一个字叫“咪箸”。咪，意为一闪一合，箸，指呈条状的东西。咪箸，意思是条状物，拿在手里，一闪一合，搛食物吃的。可见，汉族古时候的“箸”，源于古夷语的“咪箸”一词。 “龙”一词，汉语和彝语的意思完全相同，是“主水者”。通俗讲，就是“水神”。中国人认为，凡是有水的地方都有“龙”，海有海“龙”，湖有湖“龙”，还有“龙王”、“龙宫”……中原地下出土的“龙”的雕塑、纹饰形象最多，如6000年前“红山文化”遗址出土的“玉雕龙”，最负盛名。但要问“龙”的源头，最久远的，却要数哀牢夷的“九隆神话”，它产生在万年前母系氏族社会到父系氏族社会转换的过程之中。彝族谓“龙”为“倮”（luǒ）。彝、汉两族的语音，极为相近。汉族的“龙”，实际就是古夷语“倮”的变音。 “卍”字，现在字典很少收录，多见于出土文物、岩画、古建筑的屋粱上、窗格之上，作为一种吉祥符号，也画在佛像胸前，汉语读音为“wàn”。这个古文字，不仅在中国流传，还传播到了西亚和欧洲。众所周知，德国法西斯的首领希特勒，将它拿去当做纳粹党的党徽。这个字是怎么来的？一般人难究其理，其实，：“卍”是个古彝文字，读音为wang，意为旋转。表示宇宙万物都绕着轴心作圆周运动、旋转。汉语的读音“万”，显然是古夷（彝）语wang的汉字记音。彝族毕摩（祭司）的占卜时，取羚羊左角，截去角根，剖为两半，平面为阴，凸面为阳，让其作旋转运动。羊角两阴两阳相交为凶；阴阳相交为吉；若阴阳相交呈十字形，则为大吉。羚羊角有一定弯曲度，相交为大吉时便成为不规整的“卍”字形，如此便成为吉祥如意的象征。 彝、汉语相同相似，可以在彝语中追溯其源头的语言，还可举出一些，因为篇幅关系，恕不赘述。总之，号称“炎黄子孙”的汉族，在其两千多年的发展史上，经过多次民族大融合，成为占中国人口百分之九十以上的大民族，但至今，在其语言中仍保留有不少的古夷语。
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发表于 2023-11-3 10:48:54
