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作者：崔治平 日期：2015-05-14 10：23
作者：一片空虚的云 人的“灵魂”来源不是单一的，有的“灵魂”确是高层次神佛，堕入凡尘，可以凭借某种方法返回故园，这应该不是无稽之谈，佛教的“众生本来是佛”；道家的“返本还原”说的就是这个意思。 ------------------------------------
纯粹是歪理邪说！
佛经早已告诉我们：证得八地菩萨，已获不退转心——所有微细染法俱尽，要退也无污垢可依。所谓“佛会退转”，非魔说而何也？
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你看看《大方广圆觉修多罗了义经》的原文：
于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：
“……世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方众生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼…？ 尔时世尊告金刚藏菩萨言：“……善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。 善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。 善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳华二法，非相待故，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，生死涅盘，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。 善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。 善男子，如销金矿，金非销有，既巳成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。 善男子，一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。 善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山终不能著，以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。 善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思惟辩于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。 善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
金刚藏当知，如来寂灭性。 未曾有始终，若以轮回心。 思惟即旋复，但至轮回际。 不能入佛海，譬如销金矿。 金非销故有，虽复本来金。 终以销成就，一成真金体。 不复重为矿，生死与涅盘。 凡夫及诸佛，同为空华相。 思惟犹幻化，何况诘虚妄。 若能了此心，然后求圆觉。”
显而易见，这里的众生本来是佛，应该理解为众生本具佛性。从圆觉心体看去，才没有什么生死与涅盘，凡夫与诸佛，以及修行不修行，轮回不轮回。断章取义，则“三世佛冤”！
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现在很多人对这个问题有误解，误解众生本来是佛。宗澄法师在藏地学法多年，尤精于《因明》和《现观》，对此谬论批驳十分有力。贴出来与大家共享。 有人说「众生本具如来法身」及「众生本来是佛」，这说法对吗？ 宗澄法师答：
“如果你说「众生本来具足法身，或众生本来是佛」的话，那么你也应该承许众生即是过去的佛了；若你承许说众生过去是佛，而现在是众生的话，那依此谬论，亦可推出现在的诸佛转入未来位时，此现在佛到那时亦应成为众生了，因为你已经作这样的承许了；你若再承许此观点，那众生精进修行欲成佛道成无义利，因为你主张说佛亦能变为众生故…… 你们应当了知这「皆有如来智慧德性」的内容是指众生具有成佛的佛性，或本能，并没有像你执着「众生本来是佛」的那样，而只是恰恰证明了众生皆有成佛的本能，你身为三宝弟子，执此下劣的邪见，宗同外道而染污圣教的清净法流，实为不当耳。古德常说「依文解义三世佛冤」，非汝而谁？”
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为了鼓舞士气，让你们舍生忘死，便宜说法而已。
如来者，证得实相，了达一切，无能胜，无能坏者。
佛经早已告诉我们：七地以下的菩萨才有入世间，投胎转世之可能。此为分段生死。
菩萨修入第八不动地，获证不退转法身时，已经如如不动，无可逆转，没有回头之路了，他只能往前修。超过第八地，如金蝉脱壳，“无法再变回蝉蛹”，他已经转化为另外一种生命形式——永恒的生命形式（超级生命）。
超级生命所招感的三界外之无漏报身殊胜细妙，犹如变化而得。此身没有色形、寿命等等定限。从此他的死生只是心识的生灭，而非肉体的生灭。这种生死过程叫做变异生死——已无分段生死可言。如何能堕入凡尘？
某先生为什么不让你们读佛经？原因已经很清楚了。 | 
发表于 2023-11-5 21:33:37
