什么是意生身？

小牛探花

兄长，意生身也是神造的吧？应该比人体更难造吧
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意生身是第七识——末那（意）识自动变化出来的，不是神造的。



【意生身】

梵语manomayaṃ kāyaṃ，又作意成身、意成色身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依“意”所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、无色界、变化身、界外之变易身等，均属意生身。

大慧问：“什么是意生身呢？”

佛说：“所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。当它变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。

大慧啊！菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。”

“意生身虽然佛说得很清楚了，但没有经过修行的普通人依然是无法体验到的，这其实是一种大自在的境界，当修到菩萨界时，肉体已经与精神相分离，精神独立地存在于宇宙之中，就像老百姓心中所想像的神那样，化作人形，却可以穿墙而过，腾云驾雾，不受时空的约束，来去自如，瞬息万变，下界救苦难，普度众生。

但这时的菩萨依然还不是佛，佛是无为而无不为的，而菩萨是有为的，因此菩萨还需要进一步修炼才能成佛，因此，菩萨界没有脱离意想，还保持着人的思维，只是没有了肉身，脱离了生死，精神行走在宇宙间没有了障碍而已。”

南怀瑾老师：

“当一个人真打开了头脑脉轮以后，才晓得何谓大乐轮，才可以谈炼气化神。这时意生身也出来了，身外有身，身内有身都做到了，一念动就出去，神通妙用也自然有了。但是与圆满菩提有关吗？没有，这只是业报身的一种，但也有关系。这是业报身的一部分，这里头确有阴神、阳神之分。

阴神是自己的境界里头有，外人看不见。阳神修成了，要变两三个我给别人看，别人就看见了，也可以谈话，也可以接触，这就是化身成就。

达到这种成就时，是不是证得了菩提呢？还是没有。不过，随念一动，有百千万亿化身；不动时，清净圆明，了无一物。当然，见地方面，很可能也大彻大悟了。但是炼精化气这些讲的是功夫，和见地是两回事。”

元音老人开示：

问：什么叫身内身，身外身？

答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。

普觉法师的说法与元音老人不大一致。他说：

“《楞伽经》中，菩萨三种意生身为三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身。

三昧乐正受意生身，是菩萨修行达到三昧乐正受而得的意生身。三昧即禅定，由禅定正受、正定所生的意生身，这是地上菩萨才有的境界。

觉法自性性意生身，是八地以上菩萨才有的境界。菩萨修行至第八不动地，观察觉了，破诸虚幻惑业，证得一切如幻的三昧。了知诸法如幻，因解如幻而得无量妙用，转化身心而彻底变化气质，由此自发而出无量色相能力，并生起无功用行之意生身。如莲花盛开迅疾如意，如梦幻、如镜花水月般映现。

此意生身，非粗重四大所造之物的如幻之意识身，具足一切庄严，向十方上下如意地放射美妙光色，光到意到，随意现形。菩萨由于通达自性具足之法尔如是原本功能，即了知种种妙华庄严的境界，又能当体即空而不执著，能随意无碍地化身入一切佛刹普度众生。这是八地菩萨才具有的意生身。

种类俱生无行作意生身，是究竟圆满的佛才有的意生身，前两种意生身还带着有微细有漏种子和无漏劣种，是菩萨作意而起，以大悲愿力之力相续流注的意生身。佛的妙用，为无能、造所造，是圆满的佛陀随众生之机作意而现的种种应化，是佛陀内证一切佛法皆是如来藏不假造作功能的法尔如是境界。”